上主就是愛
主 耶穌基督 上帝之子 憐憫我罪人

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大馬士革的聖若望所發表之言論,關於獨立與死亡

a) 大馬士革的聖若望所發表之言論,關於獨立與死亡

根據大馬士革的聖若望所說, 上帝賦予人類的自由,讓他們擁有了犯罪的能力。
在他的著作中他寫到,上帝使人類成為「本性上無罪的,還給了他們自由的意志。」
當他說上帝讓人變成無罪的,並不是指人就對罪惡就免疫,因為唯有神才不受到罪的沾染。

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關於耶穌復活與祂的不願 (1rst paschal sermon) ,逾越節第一佈道文

號稱神學家的國瑞˙納祥(328-389 A D.)又名教會學者 作, 第一講詞

復活-Resurrection ,1305 ac. Monastery of Chora at Istanbul

I. 今天是主復活的日子,使我的開場白擁有鮮明的支持立場。
讓我們在光輝中慶祝這個節日(以賽亞書66:5),並讓我們彼此擁抱,讓我們彼此以弟兄互稱,
即使對那些憎恨我們的人也一樣,更要對那些因為出於我們的愛而受苦的人這麼稱呼。

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無庸置疑的,我們死後一定會復活!

大學名譽教授Stergios N. Sakkos著
節錄自:「正教報導」2007年4月20 日

無庸置疑的,我們內心深處最真切的渴望,然而卻也是最大的痛楚,
就是我們信仰的宣告:「我期待死後的復活」。


我們的生命並不會消失在掘墓工人的鏟子下。
也不會因為新挖的墓旁的陰沈柏樹,而從此與世隔絕。

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希臘古典基督宗教思想的形成過程

節錄自:Aristide D. Caratzas的著作

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希臘古典基督宗教思想的形成過程

節錄自:Aristide D. Caratzas的著作

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羅馬主教希坡律陀的護教傳統

The Apostolic Tradition of Hippolytus of Rome

22 在一週中的第一天,如果可能的話,當執事擘開餅時,主教應該親手將祭品分送到所有人手中。2當執事將餅拿給長老時,應該用自己的聖餐盤盛著,讓長老接下並親手分配給人們。3其他的日子,他們會根據主教的指示來接受祭品。

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羅馬主教希坡律陀的護教傳統

The Apostolic Tradition of Hippolytus of Rome

15凡是新來聽取講道的人,應該在教師以及所有人進屋之前就帶他進來。2然後新來的人會被問到他們要來到信心面前的理由。凡是帶他們過來的人,要見 證是否他們有能力聽道。3他們的生活、工作、婚姻狀況、身份是奴隸或自由人都會被詢問。4如果他們是任何信徒的奴隸,或者他們的主人准許,他們就能來聽 道。如果主人不能證明他們道德良善,他們就該被拒絕。5如果他們的主人是異教徒,教導他們如何取悅自己的主人,這樣就不會有褻瀆的事發生。

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羅馬主教希坡律陀的護教傳統

The Apostolic Tradition of Hippolytus of Rome

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Some Characteristic Features of Orthodoxy

Some Characteristic Features of Orthodoxy

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諾斯替教派的挑戰
The Challenge of Gnosticism

諾斯替教派不但在基督教會內、也在基督教會外興起一股思潮,
這兩部分的觀點表達出各自的靈修內涵
(本冊書中有另一章節,專門以諾斯替教派為主題,詳細說明此思潮之興起與運動)。

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殉道 ---- 一種靈修形式
Martyrdom as a Form of Spirituality

儘管Origen採取了諾斯替主義的靈修方法,他還是認為最高形式的靈修是「殉道」
(自從新約出現的時期,之後又透過Irenaeus的發揚至今, 教會普遍認為殉道是最高的靈修形式)。
在他的著作《關於殉道之忠告》(Exhortatio ad martyrium)當中,

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耶穌基督之禮拜與神職運作
The Worship of Jesus Christ and His Priestly Function

「基督現在在哪裡?」
這個問題的解答來自於祂的生天,祂「坐在聖父的右手邊」,
是一位永恆的司祭(hiereus, archiereus),為了人類向聖父求情。

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初期教父時代
The Early Patristic Period


宗徒時期後期(從第一世紀末至第三世紀初)的基督教靈修,其構成元素主要可以歸納為以下幾點:
(1)以聖餐為根本的教會結 構逐漸形成

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走回中世紀的靈修
Toward Medieval Spirituality

教父前期保存下來的基本靈修指導,經過了第四世紀的黃金時期、教父後期和拜占庭時期的流傳與演變,
成為一套完整的靈修指導並傳承至今。
這個珍貴的歷史遺產,包含了兩個基本精神與態度:

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以末世論觀點看初期基督教
Primitive Christianity
The Eschatological Outlook

基督教會的誕生,源自於猶太文化後期的歷史背景與人民期望,
先知們所預言的「上帝子民的命運」藉著基督教會的出現而圓滿,
而基督教的靈修,也在當代猶太教信仰的影響下脫穎而出。

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諸聖的盛宴

all-saintsall-saints

聖靈降臨節後的第一個星期日是用來紀念所有的聖人的,他們代表著聖靈的成果。
剛開始時,教會只紀念所有的殉道者,接著慢慢加入其他的聖者。
我們有St. Ephrem在西元373年的講道,以及St. John Chrysostom在西元407年的講道,都是在紀念這個盛宴。

聖潔是聖靈的作品,所有基督徒的神聖是聖靈降臨節的成果,
所以今天的諸聖盛宴和聖靈降臨節(最後一個星期天)之間的連結便合於邏輯了。
當我們講到神聖這件事時,我們不能把它當作是一種<奇異的>,或是視為一種苦行般的剝削,或是一種稀有神秘的恩惠。
事實上它具有一種更優越、更具英雄式程度的神聖在,
但是這是以新約裡面的意思來說。神聖只是我們的靈魂藉由聖靈與個人意志來與上帝結合的一種狀態,
這種結合的狀態存在於每個基督徒內,因他們的 罪孽尚未能與上帝分開。
因此神聖只是基督徒一種很平常的狀態,而每個人也必定要注意對神聖的召喚。

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不斷讚美孩子,並不會提升孩子的人格與心靈

Children are not edified by constant praise


不斷讚美孩子,並不會提升孩子的人格與心靈。
在不絕於耳的讚美聲中,孩子將變得自我中心,崇拜虛榮,且心靈空虛。

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教導孩子如何尋求上帝的協助

Teach the children to seek God's help

孩子進步最奧秘的良藥,就是謙卑。
信賴上帝將帶給孩子百分之百的安全感。
上帝就是一切。

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過度保護只會讓小孩子處於不成熟的狀態
Over-protectiveness leaves children immature

另一件會傷害孩子們的事就是過度保護,
也就是說,在父母親的角色上,對孩子付出過多的關心、焦慮及擔憂。
有一個媽媽總是向我抱怨他五歲大的孩子不聽話。

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當孩子在學校時,你也可以藉著「祈禱」和「聖化自己」來幫助他們
With prayer and sanctity you can also help children at school

在教育方面,師長對孩子的教育方法與父母親的教育方法完全相通。
當孩子來上學時,你也可 以藉著「祈禱」和「聖化自己」來幫助他們。
孩子會因為你的幫助而沐浴在上帝的恩典中,也會變得更善良。

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