上主就是愛
主 耶穌基督 上帝之子 憐憫我罪人

目前分類:正教心語 (91)

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在教會裡,我們朝向永恆的生命前進

教會,是基督內的新生命。
教會裡沒有死亡,沒有地獄。
傳福音者,聖.若望說:「誰如果遵行我的話,永遠嚐不到死味。」(若望 8:52)
基督確實驅逐了死亡。
無論誰進入教會,都必得救,成為永恆。
生命是一體的,是不可破壞的一種延續:沒有盡頭。
跟隨基督誡命的人永不死亡。
死亡是跟隨身體與情慾而來,若此生,被允許活在伊甸樂園中,活在教會中,終有一天,也會活在永恆的生命裡。
藉由基督,死亡成為一座橋樑,我們快速的通過它,以繼續活在不墜的光中。
從出家的那一刻起,我便深信死亡並不存在。
這是我長久以來堅定不移的感覺----我是永恆的、不朽的。
這是何等高貴。
在教會中,沒有絕望,因為教會保有聖體聖事。
我們可能罪惡滔天,但是透過告解,神父頌讀禱文,就能得到寬恕,繼續朝向永恆的生命前進,不再憂慮,不再害怕。

愛基督,就是活在基督的生命裡。
藉由恩典,如此實踐,情況將會有所不同,我們的生活,將會令人稱羨。
恐懼不再:關於死亡、惡魔、地獄的恐懼都不復存在。
所有的惡事,乃是因為遠離基督、不信基督而有。
對真正的基督徒而言,遵守祂的旨意,按福音教導的方式生活,這些惡事也就不存在了。
換句話說,惡事確實存在,但是只要我們「把肉身同邪情和私慾釘在十字架上,」(迦拉達書 5:24),
惡魔與惡事,也起不了作用,我們可以從中超脫。
與我們真正相關的是愛,是為基督和所有人服務,
如果達到這個境界,並從中感受喜樂與愛,崇敬上帝,不再恐懼,
我們便進入:「我生活已不是我生活,而是基督在我內生活。」(Gal. 2:20)的境界。
沒有人可以阻止我們進入這個奧祕之中。

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宗主教的復活節主日聲明

宗主教的復活節主日聲明

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復活節省思 Thoughts about Easter

慶祝復活節是喜悅及快樂的,耶穌復活了,這件事給予我們力量及盼望,我們必須有更深及重要的神學省思.

•慶祝耶穌的復活,我們不是只為個體單一的復活而慶祝,這是我們全體的復活,這復活已經開始但卻還未完全成就.

o 從受洗開始.

o 在感恩禮(聖餐)我們已經感受到覺也經歷,感恩禮是未來的天國已經在此臨到了.

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獻給豐富多彩的教會

BARTHOLOMEW

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  • Sep 27 Mon 2010 21:15
  • 置頂 寬恕

寬恕

當我們即將再次進入大齋期,我想提醒大家(首先是提醒我自己),我敬愛的主內的弟兄姊妹,
我們剛剛唱的經節,是stichera中的一首,它說:「讓我們喜樂地進入大齋期。」

昨天我們才剛紀念哭泣的亞當,在天國門口的哀泣。
今天在大齋期的祈禱書和Triodion中,我們都會讀到悔改的主題,並承認我們深陷於黑暗和無助的生活中。
然而,沒有人會反駁我,大齋期的普遍氣氛,其實是極大的歡欣喜樂!
這不是世俗意義的歡樂,不是某些娛樂、 有趣、或引人發笑的那種快樂。
而是心靈最深層的喜樂,也就是基督曾經說:「沒有人能奪去」(約翰福音16:22)的喜樂。
為何喜樂?那是什麼樣的喜樂?
有許多會友受到各種影響,認為大齋期是一種自我抑制,一種不舒適。
我們經常在大齋期中聽見這樣的對話:「大齋期裡你不吃些食物嗎?」答案從糖果到其他什麼……都有。
這種觀念認為如果我們吃苦,挨餓,嘗試各式各樣或輕或重的苦行方式來苦待和折磨自己,
就可以幫我們償還罪債,得到赦免。
但這並不是我們正教會的信仰。
大齋期不是懲罰。
大齋期並不是一種苦刑好似受苦月多就更為有效誤把齋戒當成神奇良藥。
大齋期是贈禮!大齋期是神賜給我們的禮物,令人讚美、驚奇、和渴求的禮物。
什麼樣的禮物?不可或缺的禮物。
我們的生命原本應當充滿這禮物所帶來的喜樂,卻因為我們活得如此困惑和瑣碎,變得難以忍受。
這樣的生活隱藏了生命中關於永恆、光榮、和神聖的意義;
這樣的生活取走了原本應當被推動,而能為生命注滿喜樂的事物。
我們不可或缺的,只是感恩:感謝我們從 神那兒領受的美好生命,
如同聖彼得所言:「…從虛無中被創造…」,
我們存在沒有其他理由,只因為 神極深的愛,祂創造了我們;
甚至在出生前就愛了我們,祂引領我們進入祂奇妙的光中。
但如今我們雖活著,卻遺忘了。
我最後一次思念祂的愛是什麼時候呢?
然而 我卻牢記著這麼多瑣碎而繁雜的事物,讓自己整個生命變成空虛的噪音,變成迷失方向的旅行,彷彿流浪。

大齋期把這不可或缺的生命之禮交還給我們,重新放入我們的心中。
不可或缺,因為它是從 神而來;因為它是 神愛的顯現。
大齋期的時光是必需的,因為時間早已成為罪的溫床。
觀察一下我們如何運用時間?
它已經被許多「優先權」佔滿,然而這些優先考量的事物,是否真的必需?
在大齋期中,我們等待、聆聽聖言、吟唱詩歌……漸漸地,你將會看到,
之前的時間是如何破碎、偏離、只能帶領我們無意義地走向死亡,別無它處。
但在大齋期中,時間變得再次充滿期待,變得如此珍貴。
你將不會虛擲一分一秒,而只會單單地在時光中取悅祂,領受從祂而來的生命,
並傾盡感激、智慧、喜樂、所有 的心力和全部的生命來回報祂。
在大齋期這段必需的時光之後,跟著轉變的是我們和世上萬物之間不可或缺的關係,也就是祈禱書中提到的恭敬。
我們太習慣將世上的事物視為「利用」對象,因而隨意「奪取」,
認為它們「屬於」我,認為我「有權」 任意對待。
然而,世上萬物應該在我的手中共融合一,就如同聖禮使我們合而為一。
這就是我所謂的恭敬。
我們會發現 神如同Pastermak所言,:「是一位心細如髮的 神」,世上沒有沒有任何事物在祂聖愛的敬意之外。
神對祂的造物充滿敬意,但我們經常並非如此。

因此,在大齋期中,和神共處的時光是不可或缺的,與萬物充滿敬意的關係也是不可或缺的,
最後,我們將會重新發現,我們彼此之間的聯繫也是不可或缺的:
重新發現我們屬於彼此,重新發現每個人都是在 神的旨意中走進我、或走進你的生命。
因著這樣的新發現,我們在每個地方都感覺到懇求,懇求我們為 神獻上:幫助、安慰、轉化,
照顧你面前的那一位,傾聽你遇見的每一位,陪伴每一位你在基督裡的弟兄和姊妹。
這就是不可或缺的關係。

不可或缺的時光,不可或缺的事物,不可或缺的新思維:這一切都和世俗提供給我們的有天壤之別。
在世俗中,一切都只是巧合。
如果你不懂得如何「殺」時 間,我們的社會絕對能教你各種五花八門的招式。
我們不只「殺」時間,我們還「殺」恭敬心,
我們將溝通、關係、言語、和 神的聖言轉變為笑話和褻瀆,有時甚至只是無意義的胡鬧。
但在大齋期中我們不再渴求這些,我們轉向永恆的勝利。

弟兄姊妹們,我們是否真的了解,是否真的明白,我們在大齋期中被賦予了何等美好的權能?
大齋期的春天!大齋期的開始!大齋期的復活!而這一切是白白賜給我們的。
來!聽那禱詞。讓它成為你的。
甚至別試著去想自己的事;只要參與,只要融入並心懷喜樂!
喜樂將會開始「殺」掉過去那些破舊的、痛苦的、無意義的罪……,你將會因此擁有極大喜樂,
那就是天使曾經聽見, 也就是門徒們在基督升天後返回耶路撒冷時經驗到的喜樂。
門徒們心存喜樂,因為我們都將成為 神的義子。
這喜樂首先是因為認識到:祝福已經來到我的生命中,不論我想不想要,它都將開始轉化我的生命和我周圍的一切。

最後必需完成的,就是我們回復為彼此不可或缺的一部分,這也是我們今晚的起點。
如果我們認真思量我們曾犯的罪,我們將會發現,
最重大的罪其實就是我們僵持在彼此之間的相處模式和氣氛:我們的抱怨和評斷。
我不認為我們會眾之間會有什麼深仇大恨、暗殺行動,或類似的恩怨。
只是我們好像完全存在於彼此的生命之外、興趣之外、愛之外。
如果沒有修復這樣的關係,我們毫無進入大齋期的機會。
罪(不論我們稱它為「起源的」或「原始的」罪),已經破壞了世界上生命的合一,
它已經破壞了時間,讓時間碎裂成片,促使我們衰老和死亡。
罪已經毀壞了我們的社會關係,它已破壞了許多家庭。
罪讓一切都變得可憎,一切都被分裂、被毀滅。
但基督已經進入世界,祂說:「我若從地上被舉起來, 就要吸引萬人來歸我。」(約翰福音12:32)。

若不帶著這一切不可或缺的,想走向基督是不可能的。
當我們走向基督時,並非要捨棄一切,
反而是要在基督中尋找復活的大能:合一的復活、愛的復活、信心的復活、喜樂的復活、和
復活所有在我們生命中佔有一些位置,但同時又如此微小的人、事、物。
當我想到從我們教會或是神學院,冉冉上升到天堂中的是許多抱怨、疲憊、和某些總是不順眼的事,我會覺得很難過。
你們知道嗎,坐在辦公室裡,可能每隔半小時就有人來向我抱怨,
一次又一次地,我讚嘆人們虛構新「悲劇」的功力。

但我們屬於基督,而基督是屬於 神的。
如果我們能有一點點那將我們聯繫在一起的基督之愛(因為我們認識祂),
我們就能夠將所有微小的不滿轉變為某種程度的喜樂。
那就是我們想要的寬恕,就是我們祈求 神賜給我們的。
因為如果說福音書中有什麼嚴苛的誡命,就是這一條:
「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。
你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯」(馬太福音6:14-15)。
因此,寬恕是當然必要的。
但現在,我再次重申,我們必需先為我們自己碎裂的存在、關係中的狹窄心胸、言語的破壞、和恭敬心的消失感到震驚。

然後我們必須寬恕彼此,無論我們對彼此是否有明確的罪惡或過失。
這樣的和解是教會中的另一次主顯節,如同 神的天國。
我們得救是因為我們在基督的身體之中。
我們得救是因為我們從基督領受了世界和必需的次序。
最終,當我們接受彼此,我們也就接受了基督。
其他一切,都只是謊言和偽善。

因此,主內的弟兄姊妹們:讓我們寬恕彼此。
不需理由。因為我們已虧負太多。做就是了。
就在此刻,深呼吸,對主說:「主啊,幫助我寬恕。主啊,更新這一切的關係。」
這是讓愛得勝的大好機會!
讓合一反映神聖的合一,讓不可或缺的一切回到生命中,回復它們應有的位置。
多麼難得的機會!你選擇是或不呢?我們準備好要寬恕了嗎?我們喜樂地接受它嗎?
或它只是我們按照教會年曆做的一些例行公事:嗯,今天,寬恕;哦,明天,讓我們……?
不!這是關鍵時刻。
這是大齋期的開始。
是我們活力的「修復」,因為和解就是對毀壞之處最強而有力的更新。

因此,請為了基督的緣故:寬恕彼此。
我需要做的第一件事,就是請求你們所有的人(包括我的屬靈家庭),寬恕我。
我不敢想像自己有多少次受到懶惰的誘惑,逃避許多事……。
一次又一次地,我以自己的興趣、健康、或這些那些的藉口替自己辯護。
我知道我甚至沒有一點自我給予、自我犧牲的真誠懺悔、和愛德的真誠更新。

請寬恕我並為我祈禱,好讓我自己首先能在某種程度上,
一點一點地,將宣講的道理融入我的生活中,並實現它們。

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大眾媒體對教會的錯誤理解

記者常常描寫教會像是進行某種預測的機構,
譬如:東正教教會的某個情況,會是下一個領袖會是誰,經常使用政治語言,
會a主教代表某個派別,b主角代表某個派別,在某個地區大部分的信徒主張如何如何,
講到主教會議,也會形容有所謂的中立派、左派、右派等等。
他們會常常去找某個顧問或是專家,一些政治學家,詢問他們的意見,
將這些東西整理後丟在期刊或雜誌上,給大眾閱讀。

如果你有宗教信仰,你看了這些東西會覺得還蠻有說服力,因為某些訪問可能很有道理,
但事實上,情況往往和記者所描寫的大不相同,
記者的報告可能注意到很多各式各樣的因素,
教會的概況、某個候選人的成長背景,信眾的意見…,似乎考慮的非常週詳。
但是,最重要的卻完全沒有看到,東正教教會不只是一個大團體,或是一個制度。
他是耶穌基督的身體,這些做預測的人沒有考慮到上帝,沒有考慮到上帝最多這些東西也只剩下參考價值。

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社會弱勢的需求

雖然我們常常在社會上遇到弱勢的社會族群,我們知道他們有需要,或碰到一些問題。

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名牌概念與現代人偶像崇拜

如果某一天你去到現代人購物的天堂,在這個消費者的聖殿,你會看到許多告示牌,

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驅魔之秘

驅魔這件事,目前在西方電影的劇本裡很流行,可以看見被驅魔的人又叫又跳,時又嘔吐。
也可以看見勇敢的天主教神父和魔鬼作戰,甚至不一定能更勝利。
類似的電影讓我們誤解了驅魔的概念,

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「罪」一字概念的消失

我們常常看見的廣告一直告訴我們,用各式各樣的方法表現自己,強調自己是獨特的,
成為自己想成為的樣子沒有甚麼不好,說甚麼都可以做,只要我想要!
現代是後現代主義的社會,過去許多不能做的事情,現代都可以做,也是應該做,

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我沒有時間去教會

我沒有時間去教會參加禮儀這,句話現在可以常常聽到,
很多人抱怨現代生活速度很快,總是覺得非常累,周末一定需要休息,星期天早上都爬不起來…等等。
現代人生活速度確實很忙,但是,難道忙到不能抽一天去教會嗎?


如果我們會認真思考這個問題我們很快就會發現,我們再忙還是會留一些空間與朋友見面聊天吃飯,

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對聖人的誤解

我們小的時候都看過許多關於聖人的書,在這些書裡描寫聖人的一輩子,

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自私聖誕節

 

節日的意義,在西方存在已經很久。一開始是希臘與羅馬多神教的節日,後來轉變為基督教的節日,有趣的是,原來在西方,”節日”這個字的意思和我們想像的不一樣。對我們來說,節日和周末假日沒有很大的差別,就是玩、休息或狂歡。

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商業化的聖誕節

 

二十一世紀的時代,來自西方的大眾文化,對整個地球的影響非常大。很少人不知道麥當勞、肯德基、 NIKE與好萊塢,無論喜歡不喜歡,它是一個存在的客觀事實,你就必須承認它的存在,這些速食和品牌,也進入了我們的生活,一些西方的節日以跟著它們進入 我們的生活,但進入時,它們沒有保持自己原本的樣子,它們被嚴格的扭曲,聖誕節成為某個狂熱消費購物的「記號」,對很多人來說,聖誕節代表折扣、活動。這 個時候,百貨公司成為教堂,許多人熱心的到那裏消費,就像去教堂參加禮儀一樣。

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個人的世界末日

在不同的時代很多人一直關心世界末日的問題

它們常常聽到某著先知或是祖先的話語

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宗教與嗜好

現代人生活的速度非常快,常要短時間之内處理很多問題造成很多人的壓力。大家一直尋找排解壓力的方法。有人玩電動,有人收 藏不同有趣的東西云云。很有趣的是,宗教信仰也能成爲愛好。不同的宗教有有趣的儀式,複雜的神學(佛學),神職人員奇特的衣服等等。在任何宗教裏可以找到 有趣,好玩的東西。然後可以把這些東西當作自己的愛好,比如收藏教會音樂的CD。可以把整個宗教或其某個東西當作自己的嗜好。問題在於這樣的決定是否適合 宗教本身的内在邏輯?

對早期的基督徒來説宗教成爲一種整體性的世界觀。他們並不認爲離開教堂時就可以變成“一般”,“正常”的人與其他非信 徒沒有兩樣。也沒有覺得宗教是某種種消磨時間或排解壓力的工具。不能只星期天的時候,才覺得自己是基督徒。也不能在教堂裏的時候才當信徒。宗教信仰不是帽 子。我們出門時不應該把它留在家裏。

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對神學的誤解:最了解神學的人,難道一定是神學博士與有名的院士嗎?

不少朋友對神學家這個詞有誤解。常可以聽到他們說某個著名社學家又發表新的文章,真的很酷,趕快去資料庫下載。對他們來説神學家要有幾個重要特徵如下:
1.歐美著名學校畢業

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Judas betrays with his stomach full and kisses professionally


猶大飽足飯後以專業欺騙的吻出賣耶穌……..

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哲學真的多麼恐怖嗎?關於基督宗教與希臘哲學之前關係的思考。

很多現代的基督徒對哲學這個可憐的學問保持非常冷淡的,甚至於排他的態度。有人說哲學是基督徒不能接受,也最好不要接觸的東西因為他的基礎是非基督徒想Plato與Aristotel的理論。有人說哲學與神學對立哲學家一直找基督宗教的麻煩挑毛病。

當然也有人說跟簡單的不喜歡哲學的理由.比如說哲學本身很無聊描寫各種各樣從來在現實世界不存在的理論和主義.這些東西與宗教經驗不同,根本無法感覺到他們的存在。這樣說看起來很有說服力!是不是我們基督徒根本不需要什麼哲學這個玩意兒?

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現代基督徒的悲劇

如果我們隨便進入一座教堂,我們會看到舉行禮儀的神父或牧師,以及許多熱情的信徒!儀式結束後,他們在教堂裡開心的交流,安排新的活動,討論最近的新聞等等…不過卻沒有一個人能一直留在教堂裡不離開了,一段時間後,大家包括神父牧師在內會離開教堂回家去。

 離開教會的我們會馬上進入另外一個與教堂完全不同的世界,這裡沒有人在路上討論教會的活動,反而只討論房屋價格飆漲和股票水電的問題,或誰與老闆之間的關係如何如何。

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