eucharist 第一章-聚會聖事

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最後,如果「如同教會般的聚會」是基督肢體的形象,
那麼在表現這個肢體上的頭就會是祭司(priest,前譯「司鐸」為同一 字,為正教的中文慣用名稱,
此段則以經文為主—譯按),他主持、領導會眾,而他站在人前的位置,正是把基督徒團體形成教會會眾的成就象徵。
如果根據他的人性,祭司就是唯一一個在群眾當中—可能也是罪孽深重、最為不配的人,
然後藉由聖靈的恩賜(這是在五旬節時就由教會保存,並在未受主教干擾狀況下代代相傳至今),
他表現出來自基督的神職力量,而基督是為了我們將他聖化,而基督是新約中的祭司,
「因為耶穌是永遠長存的,就擁有他永不更改的祭司職位。」(希伯來書7:24)
就如前面所說,會眾的神聖性並不是組成的人們帶有神聖性,而是來自基督的神聖性。
所以祭司的神職身分一樣不是他自己的,而是來自基督、被教會賦予的,因為教會是基督的肢體。
基督並不身處教會以外,而且也不是說祂的力量或權威就委派給誰做代表,祂自己就在教會裡。
而經由聖靈,祂充滿教會的生命。
祭司既不是基督的「代表」也 不是「代理人」:在聖事中他就是基督本人,就如會眾是他的肢體。
站在身體的頭部位置,讓他表現教會的統合,教會所有成員與他自己,是這個統合的一體。
因此,在這個統合當中會眾的儀式主持者表現出教會的神人統合—在基督中,與基督同在。


祭司穿戴祭衣的動作,時至今日雖然已經都在儀式開始前完成, 但同樣的也與會眾有關。
因為這是一種形象,一幅聖像,既屬於基督與教會的統合,又屬於由許多人所形成的這牢不可破的統合。
白色的麻布聖職服,就與我們受洗時所穿的白袍一樣,這是所有受洗者的服飾,是教會本身的服飾,
祭司穿上它,就代表了會眾的一致性,將祭司與所有其他人統合於一體。
聖帶表示救主為了要拯救與神格化(theosis)而承擔我們人性的形象,
而袖套(epimanikia)代表一樣的意思:祭司的手,是他要在事奉進行時祝聖、執行動作的,
現在再也不是他的,而是基督的手。
腰帶一直是順服、願意、兄弟情誼和事奉的象徵。
祭司並不是依著自己的權威,被帶到「較高的地位」,他「並不比他的主人偉大」。
相反的,他是被他的主人派遣到這個職份上面,這是他跟隨的主人,藉由祂的恩典來服事。
最後是十字褡,代表教會的榮耀,作為新的創造物,作為新生命的喜悅、真理和美,作為預示上帝的國將來臨,
將永遠「作王,他以威嚴為衣」。(詩篇93:1)


整個穿戴祭衣的過程,最後的步驟就是洗滌祭司的手。
聖餐禮是為犯罪而被原諒的人、是為了唾棄違法的人、為了與上帝和解的人而舉行。
這是新的人性的事奉, 「從前未蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。」(彼得一書2:10)
我們去聖殿,我們「如同教會般的聚會」,
我們穿上新的創造物的衣服—這些就是「聖事中的聖事」裡 面最開頭部份的儀式,是最神聖的聖餐。

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