基督徒

eucharist 供奉聖事(第六章)6

「…基督愛我們，為我們捨己，

當作馨香的供品和祭物獻給神。」

以弗所書5:2

餅 與酒。我們取來這些謙卑 的人類贈禮，是我們塵世的食物與飲料，並把它們放在祭壇上時，我們所執行的是人類歷史形成所有宗教核心的最古老、最原始的 儀式，只不過我們都沒想到罷了。我們祭獻犧牲給上帝，「亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一天，該隱把地裡的出產拿來，當作禮物獻給耶和華。亞伯也把自己羊 群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻上。」(創世紀4:2-4)

無 數的書籍探討有關祭獻與祭獻的供品，不過各家解釋均有不同。神學家、歷 史學家、社會學家、心理學家—通通有自己的觀點，要試圖闡明祭獻的本意。有 些說是出於恐懼，有些說是出於喜悅，有些理由「低等」而有些「崇高」。這些解釋不論其價值為何，不容置疑的事實是，人類不論何時何地求助於上帝，他都一定 會意識到必須要向祂獻上自己最珍貴的所有物，等於是自己生命中最重要的事物，作為一項贈禮與犧牲。從該隱和亞伯的年代開始，犧牲物的血就日日覆蓋大地，而 燒化祭獻物的煙亦不斷裊裊上升。

我 們「精緻化」以後的情感面臨這血的祭獻便感到害怕，對這些「原始」宗教感到不悅，所以是不是就在我們 的恐懼中，我們遺忘了宗教裡面最基礎、首要的 要素，一旦缺少就無法構成宗教的要素？因為在宗教最終的深刻意涵裡，沒有什麼能夠比得上對神的渴望：「我的心渴想神，就是永活的神」(詩篇42:2)。而 通常「原始」的人類更了解這種渴望，他們對這層渴望的體會更深刻，就像詩篇作者所寫的一樣，而且表達得要比現代人「精神化的」宗教、抽象的「道德主義」與 乾枯的「理智主義」還貼切。

渴 望神意指以一個人的全副生命去了解祂是誰，並且明白在神之外只有黑暗、空虛、無意義。因為唯有在神裡面才 有萬物的原因、意義、目標與喜樂。所以這 裡更進一步指出要用全副心力、意志與生命去愛神。最後指的是要去感覺、辨識我們與神之間完全、無限的疏離、我們在這分裂當中的醜陋罪惡與孤寂—去了解最終 只有一項罪惡：不渴望神並與祂分離的罪惡；還有了解只有一項悲哀：「無法身為聖人」(語出布洛伊Leon Bloy)、無法擁有神聖、無法與神聖的那一位結合的悲哀。

但 是哪裡有對神的渴望，這個對於罪的意識以及對真實生命的渴望，哪裡就必然有 祭獻物的產生。在這祭獻物裡面人類將自己和本身的所有物限給神，因為認 識了神以後，他會不由自主的愛祂，而產生了對神的愛以後，他會不由自主的為祂奮鬥，並且要努力與祂結合，但是因為他自己的罪擋在路上形成妨礙，在祭獻中人 類照樣就會想要尋求原諒與和解，他以贖罪的心情獻上祭獻物，以自己生命中的痛苦與磨難充滿這個祭獻物，所以經由這個受苦、血與死亡，他也許可以在最後贖他 的罪過，然後與神再度結合。不論我們的宗教意識多麼模糊、質劣、粗俗，不論人對祭獻的理解、對祭獻的對象以及對象的名稱多麼「功利」、多麼「異教」，在這 整件事的根本上，就是人類對神原始的、不可磨滅的渴望。而在他的祭獻物、在這些不計其數的供品、祈願、屠殺犧牲品當中，人類，儘管在黑暗中、儘管民智未開 粗俗野蠻，卻會尋找、渴求某一位他無法停止尋找的對象，因為「上帝為了自己創造出我們，而我們的心除非在祂裡面安息，否則不會停止。」(語出奧古斯汀懺悔 錄)