基督徒

eucharist 聖體聖事 (第八章)8

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主禮司祭這時高呼三次，加上會眾三次簡短的應答，形成 了聖體聖事開始的導引對話部份。
一 開始是莊嚴的祝福，在每個聖餐禮中這個部份一定會毫無例外的出現，雖說版本可能略有差異，但是我們一定會聽到， 有的像羅馬或亞歷山大所舉行的禮儀中簡單 的版本：「主與你們眾人同在」，一直到跟使徒保羅所說幾乎一樣的聖三版本。保羅說：「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的契通，常與你們眾人同 在。」(哥林多後書13:14)這裡的恩惠，所具備的意義是放諸四海而皆準的：教會已經在基督中聚集了，我們擁有勝利的堅信與宣認，而在基督裡獻出了聖餐 禮。這裡就是說我們已經與祂在至一中，我們所做的一切事都被祂完成了，而每件祂所完成的事都賜予我們了。
這 裡就是這個祝福的聖三元素所具有的不 合常規之處，所被強調的部份。當然這個不當之處在於，它相斥於一個永遠被以另種方式使用的元素：聖父、聖子和聖靈。 聖餐的祝福是以基督以及對祂恩典的授予所開始的，因為在禮儀的這個時刻，該祝福的精華要義，不是在對聖三永恆本質的宣認上，而應該是在啟示、聲明，可以說 是一個人對認識神的體驗，進而明白永生的真義(約翰福音17:3)之上。而作為和解、合而為一以及與祂的共融，這是已經給予而且也永遠給予我們，作為我們 救贖的賜予。這個救贖是在基督裡面給賜予我們的，祂是神之子，後來成為人子，在祂裡面「我們與神和好…我們藉著他可以進入現在所站的這恩典中」(羅馬書 5:1-2)。「我們雙方都藉著他，在同一位聖靈裡，可以進到父面前」(以弗所書2:18)，因為我們有「一位中保，就是降世為人的基督耶穌」(提摩西前 書2:5)，祂曾說：「我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約翰福音14:6)基督教信仰是與基督的相遇開始，接受祂是神 的兒子，祂呈現出祂的形象並表現父對我們的愛。這個對子的接受，這個在祂裡面與父的合一，作為救贖而被成就了，作為新生，作為在聖靈的共融之中的上帝國 度，這是神聖的生命與愛本身，與上帝一起共融。因此，聖餐禮也是讓我們得以進入上帝，進入有關祂的知識以及與祂結合的聖事。聖餐禮是在聖子裡面被祭獻，並 且獻給聖父。獻給聖父的時候，由於聖靈的參與，聖餐已經被成就了，因此聖餐就是教會聖三知識的一個永恆生命與創造生命的源頭。這並非抽象的知識(教義或教 條等)—但很不幸這樣的知識對與許多信徒來說是真理—卻是一種真正的認知、一場會面、一種體驗，而因此就是永恆生命的參與。
主 禮司祭的下一個高 聲唸誦，是「讓我們舉心向上」。這個部份是我們除了在事奉聖禮之外，不會在任何其他的儀式中看到的。因為這個唸誦不只是一個對崇高支配 者的呼喚而已，依照我們先前所探討過的一切，這是一個對於聖餐禮並非在塵世間而是在天堂完成的一個肯定。「就在我們因過犯死了的時候，使我們與基督一同活 過來，(你們得救是靠著恩典)，又使我們在基督耶穌裡，與他一同復活，一同坐在天上。」(以弗所書2:5-6)我們已經知道這個往天堂的飛升在禮儀一開始 的時候就已經開始，與我們的入祭，以及「如同教會般地聚會」一起，這時我們的生命「與基督一同隱藏在神裡面」。如果我們必須證明並解釋這個天堂與布特曼 (Bultmann，德國詮釋學神學家—譯按)以及他的追隨者所說的「天堂」是完全不同的，他們以紆尊降貴的科學性，為了「去神話化」而揭露天堂的真面 目，為那些可能去拯救基督教「現代」人類而做出解釋；但是關於天堂，聖金口若望早在一千五百多年前就已經說過：「當我在思索天堂的主人時，當我自己成為天 堂時，天堂對我而言是什麼？」
我 們可以舉心「向上」，是因為這個「上方」、這個天堂是在我們裡面而且在我們之間的，因為它已經返回、已經歸還給 我們，如同我們的心所嚮往的真正家園。在 經歷痛苦不堪的流放之後，口中因思鄉而發出嗟嘆，而所有的被造物是藉由對這個家園的記憶而活。如果我們以飛升的範疇論及塵世，論及我們自身、教會，那麼我 們就以是下降的範疇在談天上的事，在談上帝、基督與聖靈；但是我們所說的都是同樣的事：我們提及地上的天堂，就是在提如同已經使這世界改觀的天堂，提及塵 世，就如同它已接受天堂作為自身的最終真理。「天地都要過去」(馬可福音13:31)—之所以都要過去，是因為它們都將要轉變成「一個新天新地」(啟示錄 21:1)，進入上帝的國度，在那裡上帝會是一切中的所有。因為「這個世界」到現在為止都可說是存在於在未來，但是在基督裡它已被展現，在教會裡它已「受 到期盼」，而聖餐禮高舉我們到這個上帝位於高處的，在天上的國度，而就在那裡聖餐禮被完成了。
但 這也就是為何「讓我們舉心向上」的這個呼籲同時 聽來像是嚴肅的最終警告，聖金口若望說：「讓我們當心，不要留在這世界。」我們有能力，可以任憑我們意願 留在下方，而不去聽聞、不去看見或去接受其實是非常困難的飛升。但是如果我們留在地上，這天上的聖餐席就不會有我們的位置，在這種情況下我們舉行的這個儀 式，就變成了我們的譴責，而當我們每位成員，藉著唱經班的口，回答道：「我們已舉心向主」時，也就是我們已經將自己的心轉向高處、面對主，這時就會有一道 審判降予我們。因為人儘管墮落罪惡，不將全副生命交給天上，不能時時刻刻行使一切塵世上的作為，彷彿在天堂一般，在此刻就不能舉心向上。因此當我們聽到這 最終的呼籲，讓我們問問自己：我們已經舉心向主了嗎？我們內心最終的寶藏已經在上帝、在天堂那裏了嗎？如果是的話，那麼儘管我們一切的脆弱與墮落，我們都 已被接納進入天堂。如今我們眼見那國度的光與榮耀。如果不是這樣，為主的將臨所主持的聖事，原本是為了愛祂的人所舉行，但是對我們而言就會是將臨的審判。