eucharist 聖靈聖事 (第十一章)

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按 照所有已經說過的這些來看,如果我們是竭力想要了解究竟禮儀的多面性所具有的意義,以及它「禮儀上的必要性」,我們就必須謹記在心,這意義根植於 聖餐禮中,作為紀念的聖事:「你們應當這樣行,為的是記念我。」依照傳統,聖餐禮就是建立在最後晚餐的這些話上,但經院派詮釋法的錯誤與傷害在於,他們只 把這些話用在描述祭品改變為基督體血這件事上,而同樣的,將這個建立的步驟從禮儀的整體中獨立出來,同時,禮儀的本質與其多面性即在於從頭到尾它都是一個 紀念、呈現、「主的彰顯」,是世界被基督所完成的救贖。

在 聖餐禮中,紀念就是聚集整個救贖的經驗,是在教會裡賜予我們並架構我們生命的 完整現實。這是上帝所創造出來的世界的現實,是被基督救贖的世界的現 實,是新天新地的現實,我們將在飛升到上帝國度的聖事中,飛升到這新天地裡。記得指的是記在腦海裡,並活在所記憶之事物中,予以接受和保存。但是如果是 「還沒做」的事,人要怎麼記得呢?一個人怎能靠那些看不到的事而活呢?他要怎麼接受和保存,尤其是在完整的狀態下保存這個記憶呢?基督教永遠是宣認、接 受、體驗的宗教,而在「這個世界」墮落並破碎的時間裡,整體記憶不復得,除非用斷斷續續的碎片拼湊起來。因為這個古老的時間是水平而非垂直延伸的。因此每 一場禮儀都是一次聚會,是我們完整記憶的恢復與「識別」。剛剛我說到禮儀雖然是在塵世所事奉,卻是在天堂完成的。但最重要的,是在天堂完成的事,就是,也 已經是被完成,被賜予了,基督已化身為人,死在十架上、下地獄、從死者中復活、升天、派遣聖靈下來。在禮儀中我們被要求去慶祝「直到祂來的日子」,我們不 是重複,也不是再現—我們飛升到救贖的神秘與新生命當中,這是已經一次被成就的,但是會「永遠」賜給我們,「從今日到永遠,世世無盡」。而在這個如天堂般 的、超脫俗世的聖餐禮當中,基督並沒有下降來到我們身邊,而是我們飛升到祂那裡。

禮 儀可以比喻做一個人要上樓一樣。雖說這屋子既熟悉又 美觀,但卻隱藏在黑暗中,所以要用手電筒一點一點照亮要走的路,然後以這些照亮的片段辨認出整 座大樓,看到它完整的、統一的、美麗的面貌。我們的禮儀也很類似,在裡面基督救贖世界的奧秘顯示並賜予我們,在裡面教會成就了它自己,在裡面「另一個就要 開始的永恆新生命」得勝了。

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