基督徒

eucharist 聖靈聖事 (第十一章)

5

按 照所有已經說過的這些來看，如果我們是竭力想要了解究竟禮儀的多面性所具有的意義，以及它「禮儀上的必要性」，我們就必須謹記在心，這意義根植於 聖餐禮中，作為紀念的聖事：「你們應當這樣行，為的是記念我。」依照傳統，聖餐禮就是建立在最後晚餐的這些話上，但經院派詮釋法的錯誤與傷害在於，他們只 把這些話用在描述祭品改變為基督體血這件事上，而同樣的，將這個建立的步驟從禮儀的整體中獨立出來，同時，禮儀的本質與其多面性即在於從頭到尾它都是一個 紀念、呈現、「主的彰顯」，是世界被基督所完成的救贖。

在 聖餐禮中，紀念就是聚集整個救贖的經驗，是在教會裡賜予我們並架構我們生命的 完整現實。這是上帝所創造出來的世界的現實，是被基督救贖的世界的現 實，是新天新地的現實，我們將在飛升到上帝國度的聖事中，飛升到這新天地裡。記得指的是記在腦海裡，並活在所記憶之事物中，予以接受和保存。但是如果是 「還沒做」的事，人要怎麼記得呢？一個人怎能靠那些看不到的事而活呢？他要怎麼接受和保存，尤其是在完整的狀態下保存這個記憶呢？基督教永遠是宣認、接 受、體驗的宗教，而在「這個世界」墮落並破碎的時間裡，整體記憶不復得，除非用斷斷續續的碎片拼湊起來。因為這個古老的時間是水平而非垂直延伸的。因此每 一場禮儀都是一次聚會，是我們完整記憶的恢復與「識別」。剛剛我說到禮儀雖然是在塵世所事奉，卻是在天堂完成的。但最重要的，是在天堂完成的事，就是，也 已經是被完成，被賜予了，基督已化身為人，死在十架上、下地獄、從死者中復活、升天、派遣聖靈下來。在禮儀中我們被要求去慶祝「直到祂來的日子」，我們不 是重複，也不是再現—我們飛升到救贖的神秘與新生命當中，這是已經一次被成就的，但是會「永遠」賜給我們，「從今日到永遠，世世無盡」。而在這個如天堂般 的、超脫俗世的聖餐禮當中，基督並沒有下降來到我們身邊，而是我們飛升到祂那裡。

禮 儀可以比喻做一個人要上樓一樣。雖說這屋子既熟悉又 美觀，但卻隱藏在黑暗中，所以要用手電筒一點一點照亮要走的路，然後以這些照亮的片段辨認出整 座大樓，看到它完整的、統一的、美麗的面貌。我們的禮儀也很類似，在裡面基督救贖世界的奧秘顯示並賜予我們，在裡面教會成就了它自己，在裡面「另一個就要 開始的永恆新生命」得勝了。