基督徒

俄羅斯東正教會 1448-1800年

莫斯科主教區的起源 | 宗主教和沙皇的關係
彼得大帝的改革 （1682-1725年在位）

莫斯科主教區的起源

在佛羅倫斯會 議中，希臘籍的「基輔暨全俄羅斯大主教」依西多爾（Isidore）是其中的重要發起人之一。
在他簽署了決議、並於 1441年以羅馬樞機主教的身分回到莫斯科時，卻遭到教會和國家的拒絕、逮捕、流放到立陶宛。
到了1448年，俄國在諸多猶疑後，才又從多位主教 中選出新的大主教，至此俄國教會終於成為獨立的自治教會，
由駐紮於莫斯科的「全俄羅斯大主教」領導。
西元1458年，羅馬在波蘭的勢力範 圍內額外選派一位「基輔暨全俄羅斯大主教」，與俄羅斯互相抗衡。
自從蒙古入侵以來一心要脫離莫斯科統治的烏克蘭，此時在波蘭國王的支持下，終於獲 得正式承認。

到了1470年，基輔大主教又再度回到土耳其統治下的君士坦丁堡東正教，
從此兩個名為「全俄羅斯」教會 的命運截然不同。
此時的基輔大主教是接受波蘭天主教的管轄，而在波蘭國王的壓制下，多數主教長枉顧民意，
最後甚至和羅馬在1596年布勒 斯特立陶夫斯克（Brest-Litovsk）結盟。
西元 1620年，希臘東正教正式進入基輔設立領導中心，
羅馬尼亞貴族出身的彼得•莫吉拉（Peter Mogila）被選任為基輔大主教（1632）。
他所設立的基輔學院非常著名，是第一所當代的東正教神學院。
該校仿傚波蘭神學院，以拉丁 文授課，成為17 和18世紀全俄羅斯境內高層神職人員的神學訓練中心。
西元1686年，烏克蘭終於在君士坦丁堡的允許下重回俄羅斯的懷抱，基輔大主教區也成為莫斯 科教區的一部分。
以莫斯科為中心的俄羅斯一向認為自己是東正教的最終護教者。
西元1472年，莫斯科大公伊凡三世 （Ivan III, 1462-1505年在位）與拜占庭最後一任皇家的姪女索非亞聯姻；
從此，莫斯科執政者開始大量使用拜占庭帝國的各種禮儀，同時以雙頭老鷹為國 徽。
到了 1510年，修道院長菲洛修斯（Philotheus）神父上書給當時執政領袖瓦西里三世（Vasily III），
 一方面奉承他為「沙 皇」（皇帝），
一方面說道：「兩個羅馬已經淪亡，第三個羅馬將屹立不搖，將來也不會有第四個沙皇。」
意思是說，第一個羅馬根本是異端邪 說，
第二個羅馬指的是拜占庭帝國，也淪落在回教統治的土耳其帝國，
第三個羅馬就是莫斯科。
伊凡五世，又稱「恐怖的伊凡」，由莫斯 科大主教馬卡利 （Makary）於1547年1月16日按照拜占庭儀式加冕為皇帝。
1551年，伊凡五世正式入主位於莫斯科的俄羅斯主教會議，會議中制定了多項 教義規章及敬拜儀式，
並有多位修士被封為聖徒。
以第三羅馬自居的莫斯科這時尚缺「宗主教」的頭銜，
雖然保加利亞和塞爾維亞的沙皇 從前總是將此頭銜加在其大主教身上，
但俄羅斯嚮往的是貨真價實的宗主教頭銜和地位。
直到1589年當君士坦丁堡宗主教 耶利米亞二世訪問俄羅斯時，因著地主國的威脅利誘，
他把大主教約伯（Job）提升為「莫斯科及全俄羅斯宗主教」。
這項改變獲得其他東方宗 主教的承認，
從此莫斯科與君士坦丁堡、亞歷山大、安提阿、及耶路撒冷宗主教並列五大教區，成為排名第五的東方教會權力核心。