基督徒

正教的婚姻觀
MARRIAGE - An Orthodox Perspective

John Meyendorff著

X. 結婚的條件（Conditions For Marriage）

基督教婚姻是兩個人相遇而產生愛，並且將人性之愛藉由聖靈的恩典（也是聖事的恩典）轉化為永恆的結合，
就算是死亡也不能將兩人分開。
然而，這種藉由聖事而達到的轉化，並不能超越人性特質（一切情感、行動、喜悅、無常）與婚姻的連結：
相識、約會、求婚、決定心意、共同面對艱難的責任與生活。
新約實實在在的教導我們，婚姻不只是對基督的承諾，也要在現實生活中接受考驗。
基督徒也必須遵守各種婚姻的規範，這是為了在現實生活中保護婚姻最根本的意義。
這些規範並不是最終目的，它們將被愛取代，
這些規範是為了守護婚姻當中的人性與神性而存在的，目的是要避免人類的墮落。

自由的選擇和決定是基督教婚姻的先決條件，正教法律傳統保留了它。
許多正教法規都反對拐騙或強迫婦女結婚，並且規定，與自己的意願相違背的婚姻是無效的（St. Basil, canons 22 and 30）。
有罪的人將被逐出教會，就算是自願結婚的婦女也是（Chalcedon, canon 27）。
也有一些人主張訂婚與結婚應該間隔足夠久的時間，
很顯然的，這段時間可以作為一種考驗，確認自己是出於自願，
也可以作為一種保護（cf. Sixth Ecumenical Council, or “Quinisext,” canon 98）。

如果結婚的自由意願應當受到保護，
那麼，古代基督教帝國所制訂的其它法規似乎就是按照社會、法律、心理的條件來制訂。
舉例來說，在教會的容忍下，查士丁尼大帝的法典明訂男女結婚年齡不得小於十四歲和十二歲，
我們必須承認，現代社會將法定婚姻年齡稍微提高，使之更接近成人年齡，這樣的作法與基督教的理念更接近！
如果以開放的觀點來看，拜占庭帝國的法律傳統，在親屬遠近與姻親關係的限制上，
似乎有點過度嚴厲以致於造成了婚姻的阻礙。

在猶太民族當中，常常有近親結婚的情況，他們甚至鼓勵堂（表）兄弟姊妹結婚，
羅馬律法反對不同代的親戚結婚（例如：叔叔與姪女），卻允許堂（表）兄弟姊妹結婚。
基督宗教首先開始嚴格禁止近親婚姻，其中也包含「姻親」之間的婚姻。
因此，在狄奧多西和查士丁尼大帝頒佈許多律法之後，
第六次大公會議頒佈了一項法令：
「依據法規，娶了同父的姊姊或妹妹[17]；
或同一對父子和另一對母女結婚；
或同一對父子娶了另一對姊妹；
或同一對母女嫁了另一對兄弟；
或同一 對兄弟娶了另一對姊妹；
這些情況都是非法的結合，他們將公開的被拆散，並且被逐出教會七年。」(canon 54)

若是以一般基督教的認知來解釋，這段特殊的法令應該是為了在一段關係（例如：出生、婚姻）產生時，就好好守護它，
避免家庭成員在求婚或「墜入愛河」 時，產生家庭的誤會或緊張關係。
尤其如果世世代代的家族同住在一個屋簷下時，這樣的考量在大家庭當中當然是十分合理的。
另一方面，羅馬律法嚴厲執行的深奧難懂的法規，其中涉及的人際關係與親屬遠近，已經影響了宗教會議。
這些法規將一對夫妻視作單一個體，舉例來說：某人結婚後，他與妻子的姊妹，是「一等親」 的關係。
如果，他的妻子過世了，就不能娶妻子的姊妹作下一任妻子。
在拜占庭的法律中，反對「七等親」之內的通婚。

很顯然的，今日，已經沒有必要實行如此嚴厲的法規，因為那是依據過去的社會情況所制訂的，
沒有涉及任何永恆的神學或靈修價值。
出於牧靈上的考量，教會唯一必須保留的，是近親結婚有基因上致病的危險。

更驚人的是，第六次大公會議遵循了查士丁尼法典（V,4），
正式將「靈性」關係同等為血親關係：在受洗之後，因為教父、教母的設置而有了「靈性」關係。
因此，第六次大公會議第53條決議，禁止教友與其教父、教母或屬靈的子女結婚，
甚至，教父、教母不能與剛受洗的嬰兒的母親結婚（就算這位母親是一位寡婦）。
或許這樣的法規目的是為了保護教父、教母的特別任務，他們應該致力於給予屬靈的子女們基督教的靈性養育，
這個重要的任務不應該被其它婚姻計畫干擾。

我們不該讓「遵行古法的渴望」，模糊了祭司、教育家、父母和年青夫妻本身在婚姻上的重大責任。
僅僅過著遵循法律的婚姻生活，並不能圓滿基督教婚姻的深刻意義。
基督教婚姻基本上是一個正面承諾，這個承諾不僅僅是夫妻之間的約定，
更重要的是，這是一個透過聖餐禮儀而實現的、與基督的約定。
如果沒有履行這個約定，就算遵守了基督教婚姻的其它規範都是沒有意義的。

然而，對某些夫妻而言，如果這樣獻身於婚姻是不可行的，或是他們根本就不想要如此，那應該如何呢？
如果他們認為，婚姻只是一個社會義務，只是法律上對財產的保障，或是一種把「性」合法化的手段，那應該如何呢？

神父們在接觸那些與教會疏遠的教友時，常常面臨這些問題。
神父的責任是使他們瞭解基督教婚姻的意義，每一次他都應該認真思維，
就算是在不懂教會婚姻的真正意義的情況下走入「教會婚姻」，
也比拖延婚姻計畫或單純將婚姻當作民法上的儀式來得更好。

在異教通婚的情況中，這個問題特別容易產生。

[17] 即同父異母的姊妹