基督徒

關於聖名的祈禱

IX. 作為聖餐禮的耶穌聖名

你們也應當如此行，為的是記念我。

路加福音22章19節

樓上房間(the Upper Room，耶穌與其門徒享用最後晚餐之處—中譯註)的奧秘，是我主一生與其傳道任務的總結。
神聖的聖餐禮雖然不在我們目前的思考範圍之內，不過有一種聖名祈禱的方式可以搭配聖餐禮的運用。
其相關詮釋在在符合於我們先前所做過的所有討論。

我們的靈魂，就是我主能夠隨時舉行無形聖餐禮的「樓上房間」。
我主暗中對我們說，一如祂告訴我們的前人：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席…客房在哪裡﹖
我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席…你們就在那裡預備。」(路加福音22章15節、11、12節)
這些話提到的不止是那看得見的最後晚餐而已，同時也能用來解釋祂內在的聖餐，一個唯有屬靈的境界。
在有形的聖餐中耶穌以餅和酒的象徵來祭獻了祂自己；而在我們的內在聖餐中祂可以僅僅藉由聖名作為其象徵與標記。
因此聖名的呼召也能當作我們的聖餐禮。

「聖餐禮」最初的意義是對神的謝恩(thanksgiving)。
我們內在的最後晚餐，將會是第一個我們對於大禮的謝恩—由聖父所給予的肉身之子。
「…靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神…」(希伯來書13章15節)
福音書立即解釋了此祭獻頌讚的真實意義：「…這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」
所以聖名的概念是與對神的謝恩互相連結的。
當我們唸誦耶穌聖名時，不只是感謝聖父賜與祂的兒子給我們，也不只是單純的為聖子獻上頌讚，
我們同時還將聖子的名作為頌讚祭獻的實質內容，呈獻給聖父。
這表達了我們的感激之意，以及對感謝的呈獻。

每一個聖餐禮都是一個祭獻。
「他們就憑公義獻供物給耶和華。」(瑪拉基書3章3節)
比起祂的兒子耶穌，我們不可能祭獻更好的祭禮給聖父。
這個祭禮本身便可以配得上聖父。
當我們將耶穌呈獻給祂的父時，等於是我們內在的耶穌在祭獻祂自己，因為想想，單憑我們怎配去祭獻耶穌呢？
為了使我們的祭獻現更形具體，我們發現唸誦耶穌聖名大有幫助。
我們應該要像呈獻餅與酒一樣，將聖名呈獻給神。

主在祂的最後晚餐中，分給門徒擘開的麵餅並傳遞流出的紅酒給大家喝，就是在呈獻一個已經被給予的生命。
祂的身體和血液已經準備好作為祭品。
當我們於內在向聖父祭獻耶穌時，我們一定會以一個犧牲者的身分祭獻祂—同時是被殺者與得勝者：
「曾被殺的羔羊是配得…尊貴、榮耀、頌讚的。(啟示錄5章12節)
讓我們儆醒到自己是「從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」(啟示錄7章14節)
以此意識來唸誦耶穌聖名。
這並不是說我們認為十架上出現新的犧牲品。
聖名，做為祭獻物的使用，是一個此時此刻可以應用在我們自身的工具、一個有史以來最完美的祭品；
在普世神職人員之間的這個儀式，能夠以屬靈的方式呈現基督不朽的犧牲。
以這種祭獻的方式使用耶穌聖名，同時也使我們自己記住一件事，
就是如果我們不在祂的裡面、也不在祂的聖名裡面獻上我們的祭禮、如果我們沒有獻上自己的靈魂與身體，
那麼不論我們是神職人員或罪犯，我們都無法與耶穌合而為一。
「燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神阿，我來了。」(希伯來書10 章6-7節)

所以耶穌的晚餐都有領聖體的儀式，我們內在的聖餐禮就是傳統上所謂的「內在的領受聖體」，
也就是，在沒有肉眼所能實際見到的餅與酒的情形下，我們把自己對耶穌身體和血的信心當作聖體領受。
「因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的…我就是生命的糧。」(約翰福音6章33、48節)
耶穌永遠代表著那生命的餅，我們可以當作食物領受過來，
即使我們並未吃喝掉任何這些象徵神聖的食物：「叫人活著的乃是靈；肉體是無益的…」(約翰福音6章63節)
我們可以擁有一條完全屬靈、無形的道路，讓我們觸及耶穌的身體與血。
這是完全內在又十分真實的、通往我主的路徑；
與其他接觸主本體的方式不同在於，
這裡我們所說的是一種非常特別的賜與和得益、一種特別的恩典、一種與我主之間特別的關係，
因為我主同為分送聖體者與聖體本身，又同時有我們參與其間作為領受聖體者(雖然眼不可見)。
現在，在主的聖名裡去表達這個屬靈的、作為我主身體、生命與血的聖餅，就更容易理解了，
因為我們能在耶穌聖名中接受聖體的形式、組織並藉此獲得信心。
我們能夠以特別的方式唸誦我主聖名，譬如將注意力集中，以聖名滋養我們的靈魂，
或是藉由聖名以耶穌神聖的身體與血作為靈魂的聖餐。
這種形式的領受聖餐可以隨時依我們的需要而重複實施，
比起在教會中實際執行聖餐禮，遠不必擔心是否會發生禮數未盡的問題。
相反的，在此我們希望每個人能藉著聖名的祈禱，體驗到耶穌聖名是屬靈的聖餐禮，為饑渴的靈魂帶來生命的餅。
「主阿，常將這糧賜給我們！ 」(約翰福音6章34節)
在這餅、這個名字上，我們會發現自己與所有享用救主聖餐的人結合在一起：
「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」(哥林多前書10章7節)

經由聖餐禮我們「表明主的死，直等到他來。」(哥林多前書11章26節)
聖餐禮是對永恆國度的盼望，「應用」聖餐禮在聖名祈禱上，引領我們去理解人類最終的命運—意思是，
將聖名祈禱與「世界末日」和主的再臨互相連結。
每一聲聖名的唸誦，都應該是對於我們最終能與耶穌在天上的國度重聚的熱切渴望，
這個渴望與世界末日時刻基督光榮再臨有關。
可是話說回來，關係更為重大的事件在於，基督偶爾地(這時我們必須自問，是否有越來越頻繁的傾向)介入我們的生命中，
祂那美好的力量進入我們的日常生活中，那麼在我們死亡的時刻基督就更有可能會臨到我們身上。
唸誦「耶穌」就是對於死亡的準備，
對於死亡的渴望被視為對於一位 「雖然沒有見過他，卻是愛他」(彼得前書1章8節)的朋友，等待其出現的長久期盼。
對於這個神聖會面的呼召，是我們心中超越障礙的力量。
以這樣熱切的語調唸誦「耶穌」，就如同保羅所說：「基督是我們的生命，他顯現的時候…」(哥羅西書3章4節)，
約翰的呼喊：「主耶穌阿，我願你來！」(啟示錄22章20 節)均代表著相同的意涵。