基督徒

在教會裡，我們朝向永恆的生命前進
教會，是基督內的新生命。
教會裡沒有死亡，沒有地獄。
傳福音者，聖．若望說：「誰如果遵行我的話，永遠嚐不到死味。」（若望 8:52）
基督確實驅逐了死亡。
無論誰進入教會，都必得救，成為永恆。
生命是一體的，是不可破壞的一種延續：沒有盡頭。
跟隨基督誡命的人永不死亡。
死亡是跟隨身體與情慾而來，若此生，被允許活在伊甸樂園中，活在教會中，終有一天，也會活在永恆的生命裡。
藉由基督，死亡成為一座橋樑，我們快速的通過它，以繼續活在不墜的光中。
從出家的那一刻起，我便深信死亡並不存在。
這是我長久以來堅定不移的感覺----我是永恆的、不朽的。
這是何等高貴。
在教會中，沒有絕望，因為教會保有聖體聖事。
我們可能罪惡滔天，但是透過告解，神父頌讀禱文，就能得到寬恕，繼續朝向永恆的生命前進，不再憂慮，不再害怕。

愛基督，就是活在基督的生命裡。
藉由恩典，如此實踐，情況將會有所不同，我們的生活，將會令人稱羨。
恐懼不再：關於死亡、惡魔、地獄的恐懼都不復存在。
所有的惡事，乃是因為遠離基督、不信基督而有。
對真正的基督徒而言，遵守祂的旨意，按福音教導的方式生活，這些惡事也就不存在了。
換句話說，惡事確實存在，但是只要我們「把肉身同邪情和私慾釘在十字架上，」（迦拉達書 5:24），
惡魔與惡事，也起不了作用，我們可以從中超脫。
與我們真正相關的是愛，是為基督和所有人服務，
如果達到這個境界，並從中感受喜樂與愛，崇敬上帝，不再恐懼，
我們便進入：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」（Gal. 2:20）的境界。
沒有人可以阻止我們進入這個奧祕之中。

宗主教的復活節主日聲明
宗主教的復活節主日聲明
PATRIARCHAL PROCLAMATION ON THE HOLY PASCHA
+ B A R T H O L O M E W
藉由上帝的恩典
BY THE MERCY OF GOD
君士坦丁堡–新羅馬的大主教
ARCHBISHOP OF CONSTANTINOPLE - NEW ROME
世界總主教
AND ECUMENICAL PATRIARCH
復活的救主，容光煥發的基督，將恩典、和平與仁慈賜給我們的教會
TO THE PLENITUDE OF THE CHURCH
GRACE, PEACE AND MERCY
FROM OUR GLORIOUSLY RISEN SAVIOR CHRIST
主內親愛的弟兄姊妹和孩子們：
「看阿！寒冬已過去！」[1]「復活的春天就要降臨，」「滿山遍野開滿了花，斑鳩聲聲啼叫…葡萄樹開了花而且結實纍纍。」[2]「偉大而神聖的復活節已經來臨，它帶來溫暖，將世界照亮。」「無論在人間或天堂，還是那最深的地底，一切萬物都沐浴在光中。」[3]
基督復活了！
我
們的上帝，超越一切痛苦的不朽者，祂是教會最體面的新郎，我們的上主耶穌基督，祂是我們最早出生的兄弟，是我們最親愛的摯友 – “He is
risen from the dead, having trampled down death by death” –
三天之後，祂從十字架頂端叫喊：“It is consummated!”[4] “Hades was embittered when it
encountered”[5] Him,
因為基督摧毀了他的權威。上帝使暗室空無一人，並且自在的將生命賜給那些被埋葬在墳墓中的人。不只如此，對於那些虔誠信賴祂直到時間終結的人，還有那些虔
誠持守著禁食、告解和信仰的人，上主將應允他們永恆的生命和真正的復活。基督從墳墓中復活了！“Who has girded His loins
with righteousness and clothed his sides with
truth,”[6]「祂深愛著人類，並且養育了亞當----我們共同的父親」[7]
看
阿！我摯愛的弟兄姊妹和孩子們，看這偉大節慶的冠 冕還有這宜人的春天！在最初綻放的花苞裡，教會向世界宣告了好消息！死亡的嚴冬已經過去！撒旦凜
冽的暴政已經被推翻。駭人的黑暗統治與浩劫也已經破滅。“The Lord is King, He has girded Himself with
majesty!”[8]
看
阿！耶穌以無條件的愛，心甘情願為了我們的救贖在十字架上受難而埋葬。此刻，我們與宗徒和持有「沒 藥」（Myrrh）的人們一起禮拜祂的復活，我
們從祂的聖口中聽見：「願你們平安！」[9]「喜樂！」[10]，我們的內心充滿了喜樂。確實「誰也無法從我們這裡奪走內心的喜樂」[11]，因為個人的
死亡已經被廢止，這種喜樂甚至比我們所擁有的一切還要多。因此，我們將舊的肉身與「together with the passions and
lusts」[12]一起釘在十字架上，如果「我們與基督同死，基於這個理由，我們也要與祂同生」[13]。只要我們「藉著受洗」「與基督一同埋
葬」[14]，我們就會「與祂結合」，也就是說，我們將成為祂復活的參與者。[15]
聖
國瑞神學者(St. Gregory the Theologian)
以優美的修辭大聲誦讀這個真理，他說：「昨日我與祢一同受難於十字架上，喔！基督，今日我充滿了榮光。昨日我與祢同死，今日我滿載著生命。昨日我與祢一同
埋葬，今日我與祢一同復活。」[16]
自古以來的痛苦與折磨都隨著上主的復活而消失殆盡。我們的煎熬已經結束，「基督復活了！永恆的生命實現了！」[17]從現在起，生命與復活不再是遙不可及
的夢想。從現在起，復活是具體的事實。這是一個有名有據的事實：祂有「一個超乎萬名之上的名」----耶穌基督，「一切在天上的、地上的、和地底下的、一
聽見耶穌的名、眾膝無不屈跪」[18]，一切言語都宣告著祂就是主，是「生命的賦予者」。祂是不朽的帝王，是永恆的生命。藉著永受讚揚的意志，祂將天上的
國度、榮耀之光和從聖父那裡得來的一切，賜給那些與祂共同參與十字架上的受難、死亡與復活的人，正如“He is the Firstborn to
many brethren.”[19]
經由殉道長老與全世界基督徒的祈求，祂應允了我們，將和平賜予世界，以真理和公義照亮眾人的靈魂，以耐心鼓勵不幸的人，讓所有信徒品嚐救贖的甜美，賜予我們永恆的生命。
祂，是死亡的征服者，是生命的君主。祂與聖父和聖靈同受欽崇、同受光榮，直到世世代代。
阿門。
[1] Song of Songs 2:11
[2] Song of Songs 2:12-13
[3] Canon of Pascha
[4] St. John 19:30
[5] Isaiah 14:9
[6] Isaiah 11:5
[7] Service of the Resurrection
[8] Psalm 92:1
[9] St. John 20:20
[10] St. Matthew 28:9
[11] Cf. St. John16:22
[12] Galatians 5:24
[13] Romans 6:8
[14] Romans 6:4
[15] Romans 6:5
[16] Homily on Holy Pascha
[17] Catechetical Homily of St. John Chrysostom
[18] Philippians 2:9
[19] Romans 8:29

復活節省思 Thoughts about Easter



慶祝復活節是喜悅及快樂的,耶穌復活了,這件事給予我們力量及盼望,我們必須有更深及重要的神學省思.


•慶祝耶穌的復活,我們不是只為個體單一的復活而慶祝,這是我們全體的復活,這復活已經開始但卻還未完全成就.


o 從受洗開始.

o 在感恩禮(聖餐)我們已經感受到覺也經歷,感恩禮是未來的天國已經在此臨到了.


o 領受聖餐就是復活節最棒的慶祝方式了,藉由領受耶穌的身體,我們在祂裡面合而為一,
正如我們所知,耶穌不是死的,祂是活著的,並且祂是真生命,在教會沒有死亡.
約翰福音 8:51 我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。


o 基督徒督徒應該活在對死亡抱著是安息的態度但安息是指睡著了, 這是生命的另一種方式,在基督裡等待最後的復活,
這是參與基督的榮耀,祂的再來,因此總是與基督的復活有關聯.


• 十字架,受苦,死亡不是最終的結局也非掌控我們的生命.
死亡似乎沒有任何意義並且以悲劇收場,但復活給予生命意義,讓我們的生命對未來有展望,
能夠了解並體會我們受苦的意義.


• 在十字架及死亡之後,你知道接著是什麼嗎?
接著就是復活是新的生命,是比之前的生命更好,
但若沒有十字架就沒有復活,我們必須記住這一點,十字架與復活是相連的.


•

在東正教復活的聖像畫以最美的方式表達了耶穌復活的真理,
耶穌充滿容光,將亞當與夏娃從墓中拉起,
聖像畫中先知們和在舊約中良善的義人他們的手皆指向耶穌
訴說著:看哪!祂終於來了.
我們生命中所受的苦及死亡最終都有它的意義,
因此從今以後我們皆是屬基督的人,我們因祂而活著,祂是我們的生命.


•

因為我們的生命復活了,你的生命,我們的生命皆有意義,
我們可以愛某人,再也沒有死亡的隔離而產生恐懼與無奈,因為死亡讓愛結束,
死亡就是愛的終結者愛的

敵人,也許某些人對死亡不感覺帶有威脅及懼怕也許是你自己對於死亡的觀感,
但無論如何都很難接受你所愛的離世,然而因為基督復活,我們可以說,是的!我可
以永遠愛你.


•
因為復活我可以不再懼怕並且快樂的活著,懼怕死亡確實存在人類內心深處,
這恐懼隱藏在我們生活的每分每秒,我們試著忽視,但卻深入我們的潛意識,
死亡給予
我們可怕的訊息,當我們注意到我們的身體開始老化,醜陋並接踵而來的退化及疾病的發生最終死亡,
但我們現在因著耶穌活著,耶穌擊敗死亡,我們不再恐懼死
亡,
我們復活後的身體更好更美,再也不用欺騙自己不會老化死亡,這都會成真,
因為在復活後我們不但有美麗健康的身體,因為復活是千真萬確的事.


• 約翰一書 4:18 愛裡沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．
在恐懼死亡中得到自由我們更能使愛完全,我們可以擁有真實的愛,復活就是慶祝---愛.


•
愛與生命不能以獨立的個體的生命來體驗及表達,
我們在耶穌的身體成為肢體,羅馬書 12:5
照樣，我們大家在基督裡成為一個身體，也是互相作肢體。
我們在肢體中活著, 我們體驗感恩禮,哥林多前書 12:27
你們就是基督的身體，並且每一個人都是作肢體的。
聖禮儀我們所領受的就是在耶穌將肢體彼此連結,這是新的生命,
復活節就是感恩禮,
這就是為什麼從初代信徒直到今日,復活節後可以天天領受聖餐.


• 初代傳承的教會直到今日復活節後我們不用一般的問候語,我將會對所有的人說:
基督已經復活了!真的!祂已經復活了!


李亮 神父

獻給豐富多彩的教會

BARTHOLOMEW
By the Grace of God
Archbishop of Constantinople,
New Rome
And Ecumenical Patriarch
恩典、平安與仁慈
憑藉著在光榮中復活的救主基督
  
主內親愛的弟兄姊妹與孩子們：
基督已經復活了！
十九世紀的某一天，在陰鬱的氣氛下，有一位悲劇性的哲學家向眾人宣佈：「上帝已死！我們已經將他殺死了！
我們所有人都是謀殺上帝的劊子手…上帝死亡的事實永遠也無法改變！
從今以後，教堂只不過是神的墳墓…」
幾十年過去了之後，這位哲學家的年輕同僚又對眾人說：「各位先生、女士，我要向你們宣佈上帝的死訊！」
這些無神論者的主張，撼動著人們的心。
於是，各式各樣的困惑，還有存在於文學、藝術、甚至是神學當中的誤解，也緊接著出現。
在神學方面，西方的誤解更甚於東方，有神學家甚至提出「上帝死後的神學」，並且為此議題辯論不休。
儘管如此，教會對於「上帝活著」的事實從來不曾有過一絲一毫的懷疑。
在公元33年，羅馬帝國有一位統治者名叫彭堤‧彼拉多，他統治了整個猶地亞
(Judaea)地區。
在他所統治的土地上，距離耶路撒冷不遠的髑髏地(Golgotha)山頂，發生了一個事件，那是耶穌基督最後的生命遭遇。
當時，耶穌在忍受了難以用言語形容的極刑之後，被釘在十字架上，這是羅馬帝國處置罪犯的方式。
之後，就在準備迎接逾越節的第九個時辰（也就是下午三點），耶穌在說

出「我的生命已經完成了！」
之後，就交出了他的靈魂。
這是一段無可置疑的歷史事實。
神的獨生子耶穌基督，為了我們而死。
他體驗了肉身、靈魂、意志、能量、

辛勞、折磨、痛苦、悲傷、喜悅…等過程，
人類的生命歷程，除了「罪」之外，他全都經歷過，甚至連最令人關注的「死亡」，都不例外。
的確，他以最殘酷而受辱的方式，死於十字架上。
若從這個觀點出發，我同意哲學家所說的「上帝已死」，
從某個角度來看，我們也可以說，教會和聖殿都是「神的墳墓」。
儘管如此，我們都明白，眾人所敬拜的這位死去的神，是「最能給予生命的」。
就在殘酷的死亡過後不久，「第一個安息日」緊接著到來。
人們發現，基督下降陰府之後，又復活了！
基督的復活，在歷史上也是一個無可置疑的事實！
這個事實立即成為人類的救贖之因。
基督是上帝之子，也是人子，最聖潔的「神的母親」(Theotokos)給了他最純潔的血液，和最神聖的靈魂，
他已經復活了！。
不僅如此，神也讓亞當在他的仁慈中復活了！
神與所有人類一起復活了！
那一個刻著「約瑟夫之子」的「墓穴」將永遠是空的。
與其說那是一個為亡者而準備的墓穴，不如說那是一個紀念復活的墓穴，因為基督戰勝了死亡！
那是一座生命之泉！
正義的靈性之子「從墓穴中」綻放出黎明的「美麗光芒」，
那是平安、喜悅之光，也是永恆生命之光。
有些人將聖殿看作「神的墳墓」，我想這樣的說法並沒有錯，
然而，我們要知道，這些聖殿是一座座的「空墳墓」，
裡面只有神的光明、生命的芬芳和復活節的春天氣息，它們是光彩奪目的！
因為墳墓內部是以神的榮耀和給予生命的花朵作為裝飾，讓人感覺到實實在在的希望。
上帝之死逆轉了地獄的力量。
死亡，只不過是人類走向生命的過程。
那些「神的墳墓」、教堂，就是一扇扇通往神性之愛的寬敞大門。
走進此門就會通往上帝之子的新房，而「新郎戰勝了死亡，從墳墓中走出來」，
虔誠的信徒也走進教會，
「用喜悅的心情一同慶賀，因為
『死亡』已經被消滅，地獄也消失不見，
全新的、永恆的生命已經開始，讓我們歌頌這獨一無二的、充滿光榮的神，是他戰勝了死亡。」
我們是如此榮幸！從此之後，神的死亡是我們的「生命」與「復活」
的泉源。
我們真是好命！在世界各地，遍佈著神的「墳墓」，還有那麼多神聖的殿堂，隨我們自由出入。
只要我們感到痛苦、疲倦而需要安慰的時候，都可以自由進入，
在神面前，卸下身上的痛苦、折磨、恐懼、不安…等重擔，
也就是說，我們可以在神面前擺脫「死亡」的威脅。
我們是如此幸運！
我們擁有教會，而教會裡面有一位基督，他受難而死亡，卻又從死亡中復活。
他總是在我們失去希望之前，給我們心新希望；
他總是在我們的心被偶像迷信，和隱藏在經濟、意識形態、哲學、形上學…中的幻象偷走之前，給予我們庇護；
他總是在我們被各種「空洞的謊言」迷惑之前，讓我們找回心中的平安與救贖。
在復活節的時刻，我們要全心全意將大公宗主教和我們的母教會裡的祝福與喜悅，傳遞給所有虔誠的信徒，
一起擁抱我們的主耶穌基督，他死而復活，獲得永恆的生命，也將新生命給予我們。
願聖父、聖子、聖靈世世代代，永受光榮，永受讚頌。阿們。

你們與神之間永遠的調解者
寫於復活節前

大眾媒體對教會的錯誤理解
記者常常描寫教會像是進行某種預測的機構，
譬如：東正教教會的某個情況，會是下一個領袖會是誰，經常使用政治語言，
會a主教代表某個派別，b主角代表某個派別，在某個地區大部分的信徒主張如何如何，
講到主教會議，也會形容有所謂的中立派、左派、右派等等。
他們會常常去找某個顧問或是專家，一些政治學家，詢問他們的意見，
將這些東西整理後丟在期刊或雜誌上，給大眾閱讀。

如果你有宗教信仰，你看了這些東西會覺得還蠻有說服力，因為某些訪問可能很有道理，
但事實上，情況往往和記者所描寫的大不相同，
記者的報告可能注意到很多各式各樣的因素，
教會的概況、某個候選人的成長背景，信眾的意見…，似乎考慮的非常週詳。
但是，最重要的卻完全沒有看到，東正教教會不只是一個大團體，或是一個制度。
他是耶穌基督的身體，這些做預測的人沒有考慮到上帝，沒有考慮到上帝最多這些東西也只剩下參考價值。

社會弱勢的需求
雖然我們常常在社會上遇到弱勢的社會族群，我們知道他們有需要，或碰到一些問題。
但事實上我們沒有時間關心他們，我們聰明的頭腦也很容易找到藉口，
小孩子快念大學，現在賺錢很辛苦，所以不足夠去幫助弱勢團體。
在任何情況，我們的腦袋會想到任何理由，拒絕去幫助這些人。
但，重要的是，很多社會底層的弱勢人士，不只是需要錢，也很需要我們的溫暖，
但我們常常生活速度太快，以至於忽略了他們，沒有嘗試去給他們，一些我們很容易給予的，
正好想到一個故事：一個神父要去舉行一個禮儀，在教堂旁邊碰到了一個乞丐，
正好神父的口袋一毛錢也沒有，但是他還是很想關心那個乞丐，
進去教堂前還是和他打招呼，甚至是握手，
那名乞丐開始哭泣，說他當乞丐已經很多年，有人給他錢，也有人罵他，
但從來沒有一個人願意和他握手。
我們可以從這裡了解，我們小小的溫暖可以好好的安慰人，有時，甚至比錢更重要！

名牌概念與現代人偶像崇拜
如果某一天你去到現代人購物的天堂，在這個消費者的聖殿，你會看到許多告示牌，
裡面的價格高的讓人覺得很不舒服，毫不合理。
動不動就超越了一個月的薪水，但，你也同樣可以看見裡面有人，正在選擇他要買的東西。
為什麼人們需要買那個貴的東西，我們很清楚的知道，常常貴的東西的功能不見得比一般的東西好，
甚至於為了買合理價格的東西，在百貨公司裡，也有一些相對價格上較低的物品，功能上也不一定差多少，
但為什麼人們要買那麼貴重的東西？

常常人們在購買物品，並不認為他在「買一個物品」，而是在買一個形象，
譬如：能夠穿上這件衣服，就能像模特兒一樣又高又帥。
另外一個會覺得，如果我可以賣這個很貴的手表，大家可能會知道我是有錢人，待我的方式就是一個有錢人。
很多人會發現，自己所買的第一件很貴的東西，這個東西會開始影響自己，
買了一件新衣服，和舊鞋子不佩，只好再買一雙新鞋，
買了一雙新鞋，和帽子不佩，只好再買一頂帽子，
買了帽子以後，和褲子不佩，一定要買一條好看昂貴的褲子。
最後朋友也不佩，我們以為我們買了這些東西，可以控制這些東西，改變我們的生活，
但事實上剛好相反，這些東西反過頭會來控制我們。

有些人喜歡一個牌子，從頭到腳都要這個名牌，從襪子到毛衣都要同一個品牌，
甚至有另外的東西，功能差不多，但價格差很多，但他一定要買這一格牌子。
原本是為了買它的功能，例如：保暖，還是為了買強調自己社會地位的東西。就變成了人們崇拜的對象，
如果來到某個名牌愛用者的房間，會感覺來到一所教堂，
因為裡頭都是很多同樣名牌的物品，擺設的非常精美，
這樣我們可以發現，我們狂熱的購物，事實上變成了某著宗教信仰，
這個品牌，有自己的教堂：百貨公司。
有自己的信徒：瘋狂消費的民眾，也有自己神聖的物品。
商品變成了圖騰，
21世紀的人一直強調個人自由，宗教是很壞的東西，因為它限制個人自由，
但諷刺的是，我們認為最自由的人，其實一點都不自由，
如果我們進入成為購物天堂的信徒，我們就被控制，被自己的慾望控制了。

驅魔之秘

驅魔這件事，目前在西方電影的劇本裡很流行，可以看見被驅魔的人又叫又跳，時又嘔吐。
也可以看見勇敢的天主教神父和魔鬼作戰，甚至不一定能更勝利。
類似的電影讓我們誤解了驅魔的概念，
也許多人看過電影後，也開始懷疑自己是不是被魔鬼附身，主動的找神父想要進行驅魔儀式。

到底，驅魔是甚麼東西，東正教教會如何看待驅魔，
首先，很重要的是，很多自己認為有魔鬼附身的人，不是需要神父進行驅魔，
而是需要心理諮商，或是向醫院的門診求助，
大多數人的問題，傾向心理的問題，而非魔鬼的問題。
這些相信的人，有的是從電影或小說中習得、模仿，
在劇情中看見的東西，有時模仿得非常好，也說服自己、說服別人自己有魔鬼。

我們其實去找神父，我們要了解並非所有的神父會舉行驅魔的儀式，
只有非常少數的神父， 有主教特別的允許才能進行該儀式。
不可以找一些不是神父的人，甚至是信徒說要求要開口驅魔，
也要了解，如果你固定時間參加教會的禮儀，固定時間領聖餐，其實不應該怕魔鬼，
而是魔鬼應該怕你，因為你已經領受聖餐。

「罪」一字概念的消失

我們常常看見的廣告一直告訴我們，用各式各樣的方法表現自己，強調自己是獨特的，
成為自己想成為的樣子沒有甚麼不好，說甚麼都可以做，只要我想要！
現代是後現代主義的社會，過去許多不能做的事情，現代都可以做，也是應該做，
批評過去傳統的社會說： 你們到處都是罪，動不動就說罪!
但反過來說，現在社會的問題更大，我們哪裡都沒有罪，現代人開始失去「罪」的概念，
沒有所為「罪」的行為，只有和別人不同或不一樣的行為，
這導致現代人在告解時，一直告訴神職人員，我沒有罪。
為什麼？
難道他沒有做任何不好的行為，事實上是有的，只是從小被教育這個東西不是罪，
所以，對很多現代的年輕人來說，
很多重大的事情，譬如：殺害自己的雙親，才應該承認有罪，罪的數量變得越來越少！
但可怕的事情變得越來越多。