基督徒

作為治療方式的東正教

作者：GEORGE METALLINOS首席司祭
雅典大學神學院院長

2.
教會作為基督內的團契，它在此世存在的目的就是對人的治療，即恢復他與上帝全身心的契合；
換言之，恢復他的純理性能力。
約翰-羅曼尼德斯神父說：「教父傳統既不是一種社會哲學，也不是一個道德系統或一門宗教教義；它是一種治療手段。
從這個意義上講，它非常類似於醫學，特別是精神病學。
那種使心裡的靈魂默默和不住禱告的純理性能量就是一種自然的『工具』，它屬於每一個人，而且都需要治療。
無論是哲學，抑或是任何一門已知的實證科學或社會科學都不能使這件『工具』復原。
這也就是何以不能治療的病人甚至不能意識到這一工具存在的原因。」
治癒人所需要的是一種泛人類的東西，它首先通過再度激活第三種記憶能力 而使每一個人恢復到他的自然存在狀態。
然而，它也擴展到人的社會存在。
對人來說，為了實現與其夥伴的兄弟式團契，
他的自利（從長遠眼光看就是自愛）就必須轉變為無私（參見 《聖經-哥林多前書》 13：5）「愛…不求自己的益處」）。
無私的愛的確存在： 它是三位一體上帝的愛（《聖經-羅馬書》 5：8；《聖經-約翰一書》 4：7），
這種愛賜予一切而不謀求任何回報。
這就是基督正教的社會理想不是「佔有一切」，而是「缺乏佔有」的原因，它甘願放棄任何形式的索取。
只有這樣才有可能實現正義。
教會所提供的療法就是屬靈的生活，即聖靈裡的生活。
屬靈的生活是作為一種實踐（苦行）和在聖禮中分有上帝的恩典得到體驗的。
苦行就是對我們自以為是、死氣沉沉的罪性的侵犯，因為罪性頭也不回地直衝向精神上或永恆的死亡，
即與上帝的恩典永遠隔絕的狀態。
苦行以克服我們的激情為志向，以戰勝助長人類種種惡習的內部力量為目的，以分有基督的十字架和他的復活為盼望。
如果基督徒在其屬靈治療的神父指導下修道禁慾，他就蒙受了恩典，接受這恩典的形式即是參與教會團體的聖典生活。
沒有不從事實踐的基督徒，正如沒有不遵循醫生開的治療意見而能痊癒的病人一樣。