基督徒

資本主義－西方形上學的產物(二)(metaphysics of capitalism)

現在我們應強調一些評論韋伯著作的核心論點，就我觀察，這些論點既重要又相當特殊。

資本主義－西方形上學的產物(二)(metaphysics of capitalism)

「浪費時間是所有罪中第一大罪和最重罪」(Wasting time is the first and most serious of all sins)。

保持上帝的創造（三 )

by his eminence prof. John Zizioulas

保持上帝的創造（三 )

by his eminence prof. John Zizioulas

保持上帝的創造（三 )

by his eminence prof. John Zizioulas

保持上帝的創造（三 )

by his eminence prof. John Zizioulas

保持上帝的創造（三 )

by his eminence prof. John Zizioulas

保持上帝的創造（二）

 IV. 結論
到 此我相信你的腦中必定浮現一個問題：若上述的陳述為真，是否就意味著上帝所創造的世界有一天都將消失？難道上帝如此殘忍，任憑祂所創造的一切自我毀滅？ 我們是否相信上帝是那位「活人而非死人的神」、那位愛惜萬物並願與之分享其生命和福樂的好天父？

保持上帝的創造（二）

 III. 「無中生有」的創造
如果說世界有其絕對開端的話，唯一合邏輯的解釋就是世 界是從「無中生有」而被創造出來的。但這裡所謂無中生有的「無」指的又是什麼？無中又如何生有呢？古 希臘思想完全否定這種可能，教會自然要對此提出解釋。然而有些解釋又無法表現出絕對的「空無狀態」，只好間接接受希臘人的觀點，認為無中生有的想法荒謬。 這個「無中生有」的理論也可在新柏拉圖主義中找到，他們認為沒有開始的宇宙世界可以被神無中生有地創造出來。中世紀聖多瑪斯•阿奎那（Thomas Aquinas）定義「空無狀態」時多少還認為宇宙是出於某種物質，但當代的卡爾•巴特（Karl Barth）把「空無狀態」解釋為被神棄絕的空泛，並由創世前就永存的基督來創造世界，但這些解釋都不應與聖愛任鈕及其他早期教父的創造論混為一談。這裡 無中生有觀點的主要目的是要指出，創世之前沒有任何東西存在，除了上帝以本身的自由意志創造世界外，沒有其它因素參與其中。

保持上帝的創造（二）

 II. 有「開端」的創造論
若仔細查看教會和古希臘哲學在創造論上 的分歧點，我們會發現其中的關鍵或主要的差異在於究竟世界是否有其開端。這個問題有其意義甚遠的意涵，也造就了基督 神學和生態問題的關係中最重要的一環。

保持上帝的創造（二）

 1. 初世紀的創造論
「創造」一詞從一開始就被基督神學拿來闡述其世界觀，表示 世界由某個人所造、或因某個個人因素而形成。一般希臘用來指創造的用詞 為”demiourgia”，雖然初代世紀的基督徒作家較喜歡使用”ktisis”–這個含有精雕細琢的意義。

保持上帝的創造（二）

萬物存活的關鍵點在於它們與上帝的交通，人類也因此而任重道遠。

保持上帝的創造（一）

 IV. 來自傳統的優點：
1. 來自早期教會的敬拜儀式，以下幾點值得強調：

保持上帝的創造（一）

 III. 回顧歷史：C 現代
在 基督神學造成以人和理性為中心的世界觀之下，現代的西方產生了兩股抗衡的知識洪流，這股洪流不但位居神學或教會領域外，甚至和神學和教會互相敵對

保持上帝的創造（一）

II A 回顧歷史：B. 中世紀
之 前我們所描述的都指的是第二、三世紀的基督教世界，但是情況逐漸有所變化，教會對人類與大自然之間的看法有了重大改變，其中幾個具有決定性的發展分別如 下：

保持上帝的創造（一）

 I A 回顧歷史：第一世紀
美國歷史學家林懷特（Lynn White）於1968年談到生態問題的歷史根源時，明確斷言這和西方唯理人文觀的知識背景有關，而這背景又和教會以及神學所扮演的角色有關。無論是否同 意他的論調，我們相信回顧歷史足以找出目前這些危機的根源。同時因著幾世紀下來基督教是形成西方文化的主力之一－至少到啟蒙運動為止，所以基督教在探討生 態問題背景中扮演某種關鍵角色。我們必須重新回到早期的基督教歷史，找出發展成今日狀況的主要因素。

保持上帝的創造（一）

這幾堂課的主題，牽涉到這時代最緊迫、嚴重的議題；

生態學觀點下的克修主義：一種文化革命
Ecological asceticism: a cultural revolution.

生態學觀點下的克修主義：一種文化革命（英文）

the ecological problem is, at root, a spiritual issue. Many people dealing with it tend to overlook its spiritual aspects. And yet both historically and from the practical point of view it is impossible to address it without reference to religion and ethics. The American historian Lynn White was right to attribute the causes of the problem to Christian theology, particularly of the Western Church, which exploited the verses of Genesis containing God's order to the first human beings to 'dominate the earth' in order to encourage them, as Descartes bluntly put it, to be 'masters and possessors of nature'. This attitude drew further support and inspiration from a theology that stressed the superiority of humans because of their 'rationality', which it regarded as 'God's image' in Man. Such a rationalistic approach detached human beings from the rest of creation and encouraged them to look down with contempt on whatever is not rational, not human.