基督徒

保持上帝的創造（三 )

by his eminence prof. John Zizioulas

 II. 人的墮落
基督教人類學提到第一個人類「亞當」，在上帝的旨意下在伊甸園管理祂的一切 創造，他被授權去決定是否要服從上帝的命令–「不可吃那善惡樹上的果實」，暗示 人類應該要善用自由意志。這項授權無疑是慫恿人類行使自由意志，彷彿自己就是上帝。亞當的確這麼做了，結果也是眾所皆知，在神學的術語上我們稱之為「人的 墮落」。
到此問題出現，為什麼行使上帝給予的自由，反而走向墮落呢？要是亞當和其他動物一樣僅擁有相對的自由，對我們來說難道不會更好嗎？悲劇 的產生莫非是因為超 越自由的限度？
針對這些問題通常只有一個肯定答案：沒錯，亞當逾越了自由的限度，這就是他墮落的原因。所以亞當的墮落常跟犯 錯聯想在一起，以審判的角度來看：若人類不想 遭受懲罰，他就不該踰越規範的限度。
現在，這種看待人類墮落的心態激起兩種反應。其一是喚起希臘式 的思維。眾所周知的希臘詞彙「傲慢」（hubris），在古希臘指的是人類墮落，也就是罪， 每次人類踰越規範或想成為上帝就會被懲罰。當然這不代表基督徒的看法必定要和希臘人不同，倒是叮嚀我們前述的詮釋有可能是錯的。真正的困難來自以下這個問 題：如果亞當不該行使自由意志，為什麼上帝要賜給他這個本能呢？
我們必須找尋其他的解釋，而非一再怪罪亞當。或許我們應該拋棄審判式的成見，改 採聖愛任紐而非聖奧古斯汀的態度，如此可以和「上帝形象」的意義一致，甚至 更具邏輯。
聖愛任紐以非常仁慈、同情的眼光看待亞當的墮落。他認為亞 當是個被安置在伊甸園的孩子，等待長大成人以後行使自由意志，但他卻被欺騙以致犯下錯誤。這是什 麼意思呢？意思是問題不在於超越自由的限度，而是行使的方式不當。這和亞當應該將慾望壓抑，以符合他受造者身分的說法大相逕庭，如果照這個方式，亞當會失 去追求絕對自由的渴望；然而事實上在經過調整、適應後，他仍能保有自由。
上述的討論可以繼續延伸，其中傳統的原罪觀和呼籲相對自由的同時出現並 非偶然，但討論的範圍不該偏離我們的主題：人類是世界延續的關鍵。依照上帝的形象， 人類被賦予追求自由意志的本能，不是為了他自己，而是為了世界，我們該如何理解這道理？