基督徒

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

5.聖禮儀神學

信仰 ---- 不僅是教會性的意識型態，或是對救世主基督的虔敬心，
信仰是一種教導 ---- 是教會禮拜的基礎和不可或缺的必要條件。
信仰是一種禮拜上的虔誠願力，禮拜中的那些儀式，是永恆的行動與進步。
禮拜將信仰物化，也提供了一個共修團體，使信仰得以保留與擴充，因此，禮拜可以幫助眾人深入信仰之的精義。

正教的禮拜，在主題與結構上，是以「三位一體」為中心的。
「力量」 與 「希望」之泉，將從「三位一體」的上帝身上湧出。
透過聖禮儀，將「光榮歸於聖父、聖子及聖靈」。

聖餐禮儀的語言中，有一種 「anaphora語法」（以某個字代替之前所提到的某個詞彙或意義），
是信徒們向聖父上帝說話時使用的語法。
聖子也是我們獻祭的對象，有鑑於祂具有「相同的本質」，並且與聖父同受尊崇，祂也是獻祭的主軸。
再者，祂是聖餐禮儀中的「獻祭者」也是「接受獻祭者」。
教會的禮拜是基督救贖工作的延續，與神性天意的奧秘一起作用，
基督是「傳道者」，是「促使教會化的推手」，
祂將眾人結合在一起，並且把這個結合體注入祂的體內，
使所有參與教會禮拜並且領受祂的光榮的信徒，都被「教會化」。
那些領聖餐的「可敬地」的人（格林多後書／歌林多後書3：16）的身體才算是基督的聖殿，
信仰的奧秘也才能在他們的心中起作用。

教會的禮拜，也以聖靈為中心。
在基督顯聖容時，光耀的雲彩「遮敝 了」宗徒們，也瀰漫了整座山（瑪竇／馬太 福音17：5）
上文中所描述的聖靈，也會在禮拜當中顯現。
正教會的禮拜，是由聖靈的祈禱所激起的能量，這種能量充滿虔誠信徒的心，
就像是聖徒們那樣，他們是上帝真正的禮拜者，因為他們真正參與了天上的禮拜。
整個禮拜都充滿了聖靈的作用，祂「將整個教會的組織與成員，全部都聚集在一起。」
「祢，天上的君王，聖靈，真理之聖靈 ……」這是每次禮儀當中都會採用的一段祈禱文。

在神聖的禮拜中，我們將會經歷到「與聖靈的合一」。
一切都由聖靈 （Paraclete）之 聖化力量所主宰。
在聖事的高峰時刻，我們懇求聖靈來到「我們」（司祭們）身上、
來到「神聖的獻禮」（麵包和酒）上面，也來到「所有人」身上，
並且施行「靈性的獻祭」，將獻禮轉化為基督的肉體與寶血，將所有的參與者，都融入其中，合為一體。

教會的禮拜，是教會傳統中最堅強的傳承者，代表了教會的「傳統性」。
在教會中，「傳統」是基督徒永恆的存在模式，是聖靈體內的生命，
將教會導向真正的目標：「受造物的聖化與『天人合一』之境界」。
真正虔誠的人，會堅守組成教會立場的真正元素。
這就是信仰的基本意義：使一個人保持虔誠之心，不偏離自己 的方向，朝上帝的旨意和聖徒們流傳下來的傳統邁進。
真正教會禮拜的標準，在於其「延續傳統」的程度。
無論是從古至今的每一個時代，禮拜的「傳統性」也牽涉到地區教會的合一。

聖禮儀文本中的文字，豐富了聖禮儀神學的內容，其中包含了初期教會對教義的古老詮釋。
因此，聖禮儀是「修習虔敬之心 的學校」，教導眾人信仰的真意， 其中也兼具藝術媒介的輔助，
尤其是聖像，被稱作教會中「最有說服力的書籍」（此觀點出自聖徒John the Damascene的教導）。
世世代代，正教禮拜塑造了信仰的心靈，
這些擁有美好心靈的人（如：英勇的Makryannis將軍和虔誠的作家Alex. Papadiamantis）是我們所珍愛的教會模範。
一個人與教會禮拜的關係是否密切，反映出他在修行上的成就。

既然如此，理所當然就 有「正教禮拜」和「非正教禮拜」之分，
因為正教所強調的禮拜元素，並不包含那些沒有特徵的結構，因為藉由有特徵的結構才能將信仰實現出來。
自從古早的時代以來，一個人的信仰宣示都與禮拜有直接的關聯。
就像聖徒們的模範與新約、舊約中對救贖事件的「憶念」，禮拜仍是世世代代的真理傳授。
然而，除了信仰的傳授之外，教會的禮拜也對守護教會（免受異端邪說的攻擊）貢獻良多。
我們都知道，教會神學的創作，經常來自於反駁異端邪說的目的。
在節慶中，為了向教父與大公會議致意而舉行特殊儀式，也可為此做見證。
晚禱和早課也提供了關於教會節慶的神學，作為保衛教會信仰的力量。
為了保衛與守護教會的目的，嚴謹的虔誠信徒成為了神學家。