基督徒

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

9.聖禮儀之後的聖禮儀

教會的禮拜是一個「時空」，基督的特質在其中成形。
在禮拜當中，信徒們重新發現「合乎道德的生活形態」的究竟意義，
這樣的意義並不能在「與上帝的司法關係」中塑造出來，
而是要透過一種蛻變，也就是人類與受造物在基督體內的革新。
基督徒的特質是聖禮儀性的，流露在眾人與教會的上主之間的「個人關係」當中，
這是一種「為了滋養整個世界」而自發的流露。
這樣的三方面的關係（人類--上帝--世界）在禮拜當中得以實現，
根據宗徒保祿（保羅）所言：「如果你已經在基督內復活了[…]就要先讓你在人世間的枝幹枯萎[…]
摒棄舊的自我[…]換上新的自我……
也就是說，你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事…
摒棄自我內在的世間物…拋棄舊的人格面貌而換上新的。」（哥羅森書／歌羅西書 3：1）
這是信徒在新生活與信仰的奧秘當中的「受洗」之延續。

在基督教的禮拜中，整個人生會被重新定義，成為以基督為中心的新生命。
「一切都會被光充滿……」被光之河所沐浴的信徒，將成為一條靈性之河 ---- 從祭壇上流下，
在救贖的意義上，滋潤整個世界。
教會的禮拜強化了歷史中的獻祭元素，它並不提供任何道德規範方面的系統，
只提供一種可以起發酵作用的生活或社會，就像是「酵母菌」一樣，
以自己神聖的存在，從社會中的小群體開始，使整個社會發酵。
如果你是真心參與禮拜，就像是經歷了「自我尋找」和「個人主義觀點下的需求」的死亡，
並且在「基督體內」復活，這就是教會的目標。
受正教禮拜啟發而有的「末世論意識」，超越了世俗化的危險，並且不隨便妥協或是以表象來下定論。

因此，我們可以這樣理解，任何對聖禮儀的疏離，都將扭轉一個人的信念，分解一個人的生活，
使一個人的教會性「存有」變成各種反基督的力量（例如：道德主義者、過份虔誠主義者、儀式主義者…等）。
除此之外，
我們必須謹記教會禮拜中的希臘正教的團體精神與沈重的奴隸時期的自由精神立場：正教的團體，
是唯一一個永遠不會墮落的團體。
多虧了這樣的祝福，使我們的人民和年輕人在艱難的時代裡，
藉由上帝的恩典，都能夠再一次找到通往教會和聖禮儀的道路。

聖禮儀結束前（這是一種古老的結尾方式），司祭會對信徒們說：「讓我們在平安中散會」。
這不是一種正式的散會宣告，也不是一種「宗教上的義務已經到此告一段落」的宣告，
而是為了激起我們心中將神性光輝傳遞到世界黑暗處的動力。
教會和禮拜，為了我們的世界而存在 ---- 為了世界的救贖而存在。
教會的聖禮儀為信徒們預備了一個通往另一個世界的出口，
為了見證「上帝的莊嚴」，也為了基督體內的救贖任務的召喚。
基督的犧牲、復活與奧秘在禮儀中永遠存在，我們深深體驗著，並且不斷以救贖的方式滋潤這個世界。
信徒們是神性恩典的渠道，通往社會上的乾涸地帶，
「基督的光輝」藉此「照亮每一個人」-- 將光芒散發出去，遍及世上的萬事萬物！



參考資料：

- fr. G.D.Metallinos, The theological witness of Ecclesiastic Worship, Athens 19962.
Chr. Yannaras, The Freedom of the Ethos, Athens 19792.
- fr. John Zizioulas (Metropolitan of Pergamus), Creation as thanksgiving. A theological approach to the problem of ecology, Athens 1992.
- fr. John Zizioulas (Metropolitan of Pergamus), Eucharist and Kingdom of God, Synaxis, vol.49 (1994) – 51 (1994).
- Evangelos G. Theodorou, Liturgical Lessons, Athens, 1986.
- fr. Al. Schmemann, Liturgical rebirth and the Orthodox Church (Greek transl. by N. Christodoulou), Larnaca, Cyprus, 1989.
- fr. Al. Schmemann, The Church in Prayer – An Introduction to Liturgical Theology (Greek transl. by D. Tzerpos), Athens 1991.
- P. N. Trembelas, The Principles and the character of Christian Worship, Athens 19932.
- fr. Vlassis Feidas, see “Ecclesiastic History”, vol. Α’ – Β’ Athens 1992 and 1994,
- Hans-Joachim Schultz, The Byzantine Liturgy – A testimony of faith and symbolic expression Η Βυζαντινή Λειτουργία–Μαρτυρίa πίστεως και συμβολική έκφραση (Greek transl. by D. Tzerpos), Athens 1998.


資料來源：http://www.oodegr.com/english/ekklisia/genika/latreia1.htm