上主就是愛
主 耶穌基督 上帝之子 憐憫我罪人

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75. 藉從辨認上主是否吸引他去作靜觀的某些標誌

我願清楚指出:不是所有讀或聽念這書,感覺喜愛它的人,便是應召去度靜觀生活的人。

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74. 念本書時,必將理會某些與他的心神相呼應的感受

任何對靜觀已有準備的人,念本書時,必將理會某些與他的心神相呼應的感受,

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73. 約櫃可視作主活的象徵

約櫃可視作主活的象徵:梅瑟,貝匝肋耳和亞郎對約櫃所做的事,刻劃了靜觀的三條途徑

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72. 靜觀者不任憑個人的經驗,作為衡量其它靜觀者的準繩

我們要知道一件重要的事:在靈修生活中,絕不該按自己個人所有或沒有這經驗,作為衡量他人的標準。

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71. 有人卻是在日常生活間,經驗到稀有的神魂超拔

有人在稀有的神魂超拔時刻,經歷頂尖的靜觀經驗;

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70. 到達了屬靈的官能無能為力的境況時,我們才最能獲致在現世生命中、靠著聖寵能獲有的上主的認知

在我們到達了肉體的官能無法獲致的知識的境界時,我們才發現屬靈的奉物:

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69.在內心的「空無」與「不在任何地方」的經驗中

在內心的「空無」與「不在任何地方」的經驗中,人的情愛怎樣美妙地轉化.

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68. 不在物質世界的任何地方, 在心靈意義上便是「處處都在

「不在物質世界的任何地方」 ,在心靈意義上便是「處處都在」;

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67. 人不瞭解自己的心神官能及其操作情形

人不瞭解自己的心神官能及其操作情形,容易導致靜觀上的差錯:聖寵幾乎使人「神」化了〔譯注1〕

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66. 談第二項次要官能:感受:它受原罪損傷後怎樣操作

感覺也是靈魂的一個官能,借著它,我們認識物質的東西,對我們發生快樂或不快樂的感覺,因而加以控制和管理。

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65. 談第二項次要官能:想像;它受原罪損傷後怎樣操作

我們憑藉想像的官能,給自己描繪出就在眼前或是不在眼前東西的肖像。

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64. 談兩項主要官能

談兩項主要官能:理性和意志:它在犯原罪前的操作情形

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63. 概跡心靈的官能

人生的活動,實際是透過理性、意志、想像和感覺來表達的。

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62. 人怎樣知道什麼靈修工作是在他以下,或在他之外

人怎樣知道什麼靈修工作是在他以下,或在他之外,或和他自身在週一層次、 至內在於他,

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61. 肉身應該隸屬於心神

按大自然的秩序:肉身應該隸屬於心神,不是心神該隸屬於肉身

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60. 升天最妥當、最短的途徑,是憑心願,不是憑距離

耶穌升天的事蹟或許仍使你困惑。

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59. 在靜觀時該忘掉時間、空間和肉身

基督肉身升天一事,不宜引來證明祈禱時該憑想像

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58. 聖瑪爾定和聖斯德望傳記上講述的「仰天祈禱」

聖瑪爾定和聖斯德望傳記上講述的「仰天祈禱」的例子下必按字面去瞭解

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57. 誤解「向上」這詞句:它所造成的危害

冒失的初學者怎樣誤解「向上」這詞句:它所造成的危害

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56. 論信賴自己的智力及學識的人,怎樣陷入歧途

論信賴自己的智力及學識,勝於信賴聖教會通行道理及指導的人,怎樣陷入歧途

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