上主就是愛
主 耶穌基督 上帝之子 憐憫我罪人

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essence energies

以 下,我們要來討論,對於人類的存在而言,這樣的存在論有何深意。現階段我們所關心的,是上帝與世界之 間的關係,先前對於Maximus思 想的討論,應該足以顯示出,教父神學提供了許多哲學工具,以實現一種愛的存在論,在此種存在論當中,自由與「他性」是基本而不可或缺的,並且具有存在性意 義,也不受「分離」、「距離」、甚至是「虛無」、對「他性」的排拒等合稱為「後現代現象」(post-modernity)[註三十九]的介入,此種愛的 存在論,被認為是在探討「他性」主題時所不可或缺的。

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E. 在神學和神命中的「及聖子」

我們將總結出正教的神學在有關於及聖子的方面上所持有的立場,以以下的基本的觀察:

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D. 「及聖子」的神學問題

到此為止, 我們審查了及聖子之問題的歷史性的方面(它是如何出現的), 而這主要是介入到它的教規性的方面的; 換句話說, 西方人是如何獨自地將及聖子介紹於信仰的符號(信條)中,而完全沒有問到東方的教會,問它是否願意接受這個。

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C. 奧古斯丁的神學和 「及聖子」的問題

在審查奧古斯丁的三位一體的神學之時, 我們注意到了以下之事:

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b. 卡帕多西亞教父們所作出的貢獻:教父們的人格之概念

卡帕多西亞教父們對有關於上帝的教條所作出的貢獻之基本的要素是如下:

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2.「本質」,「能源」和「人格」之詞於神學中之轉移:自由的問題

a.  教父們所作出的綜合所需的先決條件

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b. 本質,能源,以及人格

我們看到了在術語學中所有的三個基本的分别,而我們更進一步地以另外三個區別將其分析過了;我們是在卡帕多西 亞教父們的書寫中 -- 尤其是在聖格利高里神學者的書寫中 -- 遇到這另外三個區別的。

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D.補充 I.卡帕多西亞教父們對上帝之存有所作出的識別

a. The “that He is”, the “what He is” and the “how He is” of God

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II. 教父之授業的基本原則

5. 存在性的解釋

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II.教父之授業的基本原則


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II.教父之授業的基本原則

3. 奧古斯汀的見解

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II.教父之授業的基本原則

2.卡帕多西亞教父們所作出的貢獻

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II. 教父之授業的基本原則 1. 直至卡帕多西亞教父們之時

在這節課中我們將看看,關於上帝的教義在教父時代期間之發展是有甚麼種的 歷史性的結構。

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C. 上帝 I. 聖經之中的提論


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C. 上帝 I. 聖經之中的提論

在 我們上一次的課堂中,我們總結了教義學的最基本的主題 -- 也就是,意識和信仰。 為了能了解到上帝以及他經由基督以拯救人類之事的這些迷題,這些基本的主題是所必需的先決條件。從今天開始,我們將特別地開始思考信仰的教義。 我們將從關於上帝以及三位一體的教義開始。

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holy trinity 天主聖三的教義

天主聖三的教義

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天主聖三的教義

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天主聖三的教義

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「我(I AM)」的奧秘

Archimandrite Sophrony Sakharov 著

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