基督徒

佛教主張無我、無常（中文）

Buddha

一切都是因緣和合的。
如果依照這樣的主張，可以得到這個結論：我，李亮神父，事實上只不過是一個名稱而已。
這就好像《那先比丘經》的教導。
請參閱 http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1670b001.htm
如果我們假設，我，李亮神父，只是一具肉體，這具肉體是由不同的部位和血液…等所組成，
那麼，以上的結論就是成立的。
我再強調一次，只有在「我，李亮神父，只是一具肉體」的前提之下，這樣的結論才會成立。

‧ 假設我們有靈魂。
我想，依據一般人心目中對靈魂的看法，應該會假定靈魂沒有手、腳、血液…等部位，
這些會發生改變的部位並不存在。
在這種狀況下，我們可以說，靈魂有一個恆常的「我」，因為靈魂並不是由許多部位所組成的。

‧ 我的意思是，佛教開始於對某一個人的信任和信仰，而這個人就是成為佛陀的喬答摩悉達多，
他教導大家一些理論，也教導大家萬物都是由許多部份所組成，
就好像是《那先比丘經》中提到的那一輛車，它是由車軸、車輪…等部份組成。

‧ 然而，除此之外，我們還可以發現其他的理論，這些理論也是以信仰為根基，
例如有人相信靈魂是非物質，靈魂並非由許多不同部份組成，這樣的理論在邏輯上也是被人接受的。

‧ 此外，還有一個非宗教領域的邏輯概念，就是「我是誰？」這個問題。
這個問題並不是出自《那先比丘經》，
然而，「我是誰？」這樣的思考並不會以組成我的身體的各個部位為基礎，
這樣的思考獨立於我的手、腳、頭部…等部位而存在。
〔在上文中提供的《那先比丘經》的網站裡，我們可以發現，經文提到了一位印度的國王，
人稱彌蘭王（King Milinda Pahna），他與那先比丘展開辯論。
事實上，這位彌蘭王是一位希臘籍的國王，人稱King Menandros，這不是很有趣嗎？
我本身也是一個希臘人！〕

‧ 假設我們接受第五維度（空間有個三個維度，加上時間為四個維度）的存在，
那麼，這輛車子的每一個小部分，例如：輪子、軸…等都可以藉由這個維度連結在一起，
所以，這輛車是存在的。
舉個例來說：如果你有一張紙，它是一個二維度的表面，
而你可以將你的五個手指頭放在紙的上面，那麼一個二維度的生物，就會看到五個手指的指印，
每一個指印，都會被這個生物當成手的零件，
所以，依據佛教的教義，它可以得到一個結論，就是手並不存在，手只是一個名稱，一個稱謂罷了。
然而，如果你能夠看到第三個維度，那你就會發現一個完整的物件，一隻完整的手，
而不只是手所投射到二度表面的結果。
我會提出這些概念，是為了說明，仍然有許多邏輯可以解釋該比丘對國王所做的回答，
該比丘所做的回答，並不是唯一的答案。

‧ 另一個關於「我」的概念則是，試著不要用塵世的觀點（因為這樣的觀點可能是不精確的，不完美的…等），
而是以完美的觀點來看這些和合的部件。
有人認為這個世上有一千位或是一萬位的佛？
佛教說，眾生皆能成佛，那麼我的問題來了，如果有這麼多的佛，是什麼原因使得佛成為「許多」的佛？
「多」代表著我們可以將他們區別出來，我們可以計算他們，而這也是他們之所以被假定為「多」的原因。
可是在完美狀態之下所存在的佛，並沒有手、腳…等部位，就像那先比丘所說的車子理論一樣。
那麼，究竟是什麼原因讓我們可以區別出這麼多的佛呢？
這就是我的問題。

‧ 在《那先比丘經》裡，那先比丘與彌蘭王的對談，得到了這樣的結論：
因為我們的經驗告訴我們，我們可以觀察到某一個物件是由許多的部份所組成的，
所以我們可以推論，一切事物都是由許多部份所組成的。
然而，這只是一種概括性的說法，完全不是一種合乎邏輯的證明。
說得明白一點，就好像我們在高中數學時所做的證明一樣：假設１和２都是整數，
那麼我們可以推論９８９９８是一個整數；
但我們不能說，因為經驗的結果，所以我們確定９８９９８是個整數。
所以，我所要表達的是，如果我們說：「我接受佛教，是因為我們相信佛陀，信仰佛陀。」
那麼這樣子的陳述是合乎邏輯的，
但是如果我們說：「我接受佛教，因為這是藉由我的觀察而推論出的結論。」
這樣子的推論，就是不合邏輯的，是錯誤的！！！