基督徒

末了的仇敵

「儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」(哥林多前書15:26)。
這是使徒保羅在基督遭受殘酷的迫害、死亡之後，於基督教萌芽時期寫下的話，
那是 個對基督徒普遍充滿激烈恨意的時代。

上次的談話中，我提到人們對於死亡的疑問，
更精確的說，是對於死亡的困惑，如此深植於人類意識的核心，
以致於最終，一個人對死亡的態度，將決定他對生命的態度(也就是他的世界觀)。
我也提到世俗面對死亡的兩種基本態度，但顯然都無法滿足，也無法解決我們真正的疑惑。

從某一面看來，我們可以藉死亡的名義拒絕生命，
如同希臘哲學家柏拉圖所說：「義人的生命，永遠邁向死亡(The life of a righteous man, is a etrnal dying)。」
如同許多宗教，一個人發現死亡不可抵擋的勝利，它毀滅了生命的目的。
既然我們都無可迴避，終將一死，
那最好的方式，就是把我們所有的希望和心願，都轉向另一個神秘的來世。

但這樣的解答令人難以滿意。
因為人們缺乏關於神秘來世的精確知識，而我們怎麼能對一個一無所知的世界產生盼望和渴求呢？
這正是人們反對各種「葬禮式的」、 「死亡取向」宗教的原因，
人們拒絕它悲情、充滿哀傷的世界觀。
但是，當人們轉向今世，並以此名義拒絕上述的世界觀時，
卻依然無法從意識到死亡的壓迫感中得到釋放，獲得自由。
相反地，由於失去對永恆的正確洞察，他在世上變得更脆弱，顯得更加瞬息即逝。

如同Pasternak所寫：

我們將漫步穿越寄居之地

流光從手中消逝，

我們將會尋找，

而我們將會死亡。

所有的文明似乎都瀰漫一股強烈的、無法擺脫的意念，
想要壓抑對死亡的恐懼，和其中如同毒藥般，緩緩流出，靜靜滲入生命的無意義感。
這和信仰的衝突多麼強烈啊！
因為文明試圖以一切無知的手段，根除人性對死亡的關切和記憶，
杜絕人性永恆的追問：「這一生如此脆弱短暫，我究竟為何而活？」

因此， 我們現有的兩種面對死亡的態度，歸根究底都無法幫助我們。
進退不得的困境引領我們繼續追問：「但是，關於死亡，基督信仰對我們說些什麼？」

即使我們對基督信仰一無所知，我們仍然忍不住回想，它對死亡的態度完全不同，
不能被化約為上述提到的任何一種取向。

「儘末了毀滅的仇敵，就是死」，
我們好像突然間發現自己處在一個完全不同的面向：死亡是必需被摧毀的敵人。
我們發現自己從柏拉圖的學說中被挪開，轉移到一個不只強迫我們習慣思索死亡，
實際上更陶醉 (love)於這樣的思索，
並將我們的整個生命轉變成一場「和死亡的競賽」(exercise about death)。

基督哭了，在祂死去的朋友拉撒路的墳墓前哭了。
這是多麼有力的見證！
因為祂並沒有說：「喔！現在他到天國去 了，一切都沒事了；他終於離開了這個困苦和折磨人的生命」。
基督沒有像我們用不知所措而令人徒增悲傷的話語來安慰眾人。
事實上，祂什麼也沒有說，祂只是哭了。
接著，依照聖經，祂讓祂的朋友復活， 恢復了拉撒路的生命。
我們能否從這復活的生命，發現此世朝向更高美善的自由？

此外，在基督信仰中，復活節難道不是佔有核心位置，並總是喜樂地宣告基督已經推翻死亡的統治嗎？
「以死亡踐滅死亡！」基督信仰難道不是早已進入世界數世紀，
並以宣告這前所未聞的信息：「基督已勝過死亡」來引領世界嗎？
基督信仰最重要的，難道不是相信基督從死裡復活，
並相信這宣告「死者復活，那墳墓中等候主的都將喜樂」
(the dead shall arise and those in the graves shall rejoice)？

是的，這些都是真實的。
雖然在基督教本身，或是在個別的基督徒身上，
我們發現這勝利的、嶄新的、以及從世俗看來非常愚蠢的信心已經衰弱。
基督徒們漸漸讓他們自己退回到柏拉圖的觀點中。
並非贊同柏拉圖認為生命和死亡兩者互相敵對，而是認同他將此生和來世視為兩個相反的世界，
而所有已死之人的不朽靈魂都在來世中歡樂慶祝。

但基督從未教導我們靈魂不朽─祂說的是「死者復活」！
我們怎麼能不注意這兩者之間的巨大差異呢？
因為，如果問題只和靈魂不朽有關，我們就無需如此關切死亡，
也無需講論這些克勝死亡、毀滅死亡的權勢、復活……等等的道理了。

「儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」
因此，讓我們自問：死亡是最終的敵人，到底是什麼意思？
誰的敵人是死亡？
這敵人怎麼變成世界的統治者、生命的主宰？
我們可能想起Vladimir Solovie的詩句：「死亡和時間在世上掌權，你必須抑制自己呼求他們：主啊！主啊！」
但我們無法否認它們是如此理所當然地統治了一切，成為生命的秩序。
雖然這敵人屢次迫使人試圖在信仰和文化中尋找折衷的面對方式，
但人們早就妥協，停止反抗，甚至在生命哲學中也不再追問了。

的確，我們不再聽見基督教關於死亡的教誨，而基督徒們也不再有能力處理它了。
因為基督信仰本質上並不在意如何和死亡妥協，而是關心如何勝過死亡。
如果我們 以俄羅斯哲學家Fedorov的無知態度討論這個主題，就會陷入盲目，
接受世俗觀點，將之視為智慧之聲，認為這一切都是不可避免的讓步。

但如果真相只是這樣，我會重申，整個基督信仰就完全失去意義，
如同使徒保羅所說：
「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」(哥林多前書15:14)。
因此，在下次的談話中，我們將切入這個主題：基督信仰對死亡的理解。