基督徒

樂園與天堂

任炎林 譯

by metropolitan Hierotheos of Nafpaktos

三 ﹒教會生活中的樂園與地獄

教會聖教父所描述的事，我們在前面已經應用幾位大教父的見證加以分析，但在教會生活裏也清楚可見。
另外，我們所引述的聖教父，並非思索信心題目的思想家，
而在解釋教會的經驗，以及存在於教會裏的啟示的含意。
我謹列舉兩個簡單的例證，來顯示我們所說是教會的共同經驗和信念。

例證之一是基督的身體和血的聖餐。
聖餐按照人的條件而作工，他如果污穢，他就會被燒毀，
他如果努力求取潔淨和聖化，那麼，聖餐就會按照這情況作工。

使徒保羅就這件事如此寫道：
「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。」﹙林前11：27﹚
他又強調結果：「因此， 在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡﹙指死﹚的也不少。」﹙林前11：30﹚
其原因是：「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」﹙林前 11：29﹚
這是說，基督的身體與血的聖餐，對潔淨和聖化的人是生命，
對污穢的人則是審判和死亡，甚至是身體的死。
正如使徒保羅所斷言，許多人由於不配分享寶貴的恩賜，以致軟弱死亡。
保羅因此建議：「人應當自己審察，然後吃這餅，喝這杯。」﹙林前11：28﹚

「人應當審察自己」一語與使徒保羅的整個精神聯在一起，
根據這說法，人應當在心裏擁有上帝的恩典，
又和下列經文「因為人心靠恩得堅固纔是好的」﹙來 13：9﹚有聯繫，
指出人為了領聖餐，應當審察自己的屬靈光景。
對潔淨的人而言，聖餐是純淨的；
對得到光照的人而言是光照；
對聖化的人是成聖；
對汙穢不肯悔改的人來說，則是審判定罪，也就是地獄。

因此，祭司在禮儀祈禱時，求上帝不要將聖餐作為審判定罪，而作為豁免罪。
聖屈梭多模的祈禱是其典型：「求你叫我們能以清潔的良心領受這聖餐的可畏聖事，
使罪得豁免，除去過犯，得享聖靈的交通，承受天國，無畏地站在你面前，不致遭受審判和定罪。」

我們在聖餐前後聖事的所有祈禱文中，可以看見同樣的精神。

如今在聖餐所發生的事，在基督再來和顯現之時也將發生。
對那些純淨悔改的人來說，上帝將是樂園；對那些沒有得到潔淨的人而言，上帝則將是地獄。

舊約裏的其他例證，無疑表達出教會的教導。
從修道院前廳所描繪的基督再來的聖像上，我們可以看見從上帝的寶座發 出的光環繞著聖徒，
從上帝的寶座發出的火流，則燃燒著所有不肯悔改的罪人。
光與火出於同一個來源。
我們從如此奇妙表示的教父的教訓，看到天恩的光照與腐蝕的特性。
這確實和人的情形聯繫一起。