基督徒

生命：關於救贖的正教教義 (salvation)

by Clark Carlton

第二章
人類的墮落

但是人，從對上帝的冥思轉向他們自行做主的罪惡中， 無可避免地面臨了死的律法。
他們脫離了原本上帝創造時的狀態，朝向完全腐化的方向而去，而死亡已將他們完全掌握在手裡。
由於誡命的違反讓他們再次轉而依照自己的本性而行；
而正如他們一開始是從虛無成為存有，而現在他們走在歸返的路途上，再度從腐化回到不存在。
道的臨在與愛呼召他們進入存有，因此不可避免地，當他們失去有關上帝的知識，他們就失去了與知識同在的存有；
因為上帝是唯一存在的那位，邪惡則是善的不存在、否定與對立。

在創世紀頭兩章裡面關於人類生命的敘述，講的都是一個叫做「天堂」的地方。
但是今天你我都不是住在天堂裡，創世紀的作者也不是。
所以為何創世紀再下來的一章就緊接著講到人類的墮落，
這個故事交代了為何我們不是按照上帝希望的方式來體驗生活。
表面上看來這故事單純而且明晰易懂。
上帝告訴亞當和夏娃，說他們可以吃園子裡任何的果子，只除了一種以外。
當他們違反上帝命令之後，就被放逐到園子之外。
然而這看似單純的背叛行為背後，卻深刻隱藏了一種遠大於違反規則的意義。
根據故事的描述，蛇來引誘夏娃，告訴她如果她吃了知識之樹，就會變得像神一樣(創世紀3:4)。
現在我們知道人以上帝形象被創造的目的是要分享上帝的生命，
所以夏娃想要跟上帝一樣的欲望，其實沒什麼不對，
事實上這是我們每一個人想要得到生命的完整與快樂，而深植在心中的欲望。
問題在於亞當與夏娃試圖想要在沒有神的狀況下變得跟神一樣，
他們轉向一顆受造的果樹，只為了得到知識、生命與完全，
而不是轉向創造了所有事物的、同時是生命唯一源頭的那位。
使徒保羅所做的結論是提到人用虛謊取代了神的真理，敬拜事奉受造之物，
卻不敬拜事奉造物的主 (羅馬書1:25)。

上帝以祂的形象創造人，好讓人得享與祂的共融，而因此可以擁有無止境的生命。
為了達到這個目的，這個世界賜給了人，不只是作為生物性生命的來源而已，還是 一個與上帝共融的工具。
然而人在吃「禁果」的時候，便同時排拒了自己的職份與受造物的職份，把受造物轉變為他自己欲望的客體。
因為希瑪曼 (Alexander Schmemann)神父曾經這麼描述過這棵被禁止的樹，
「是這世界因著自身被愛的展現，而吃它就代表生命對於自身終結的了解。」

同樣地，我們也希望這世界可以供給我們生命與完全，
我們在受造物的某處而不是從我們的造物主裡試圖尋求我們生命的意義，
而所有的努力都讓我們來到一個相當反諷的狀態中：讓這世界的生命自行終結的我們，忽視了這世界的創造者，
而祂才是真實永恆的生命唯一的源頭。
就這樣，罪惡中首要而最具破壞性的效果就是將我們自與上帝的共融之中分離，或者這麼說，我們讓自己與祂分離了。

亞當與夏娃的背叛，等於是人類集體對上帝說：「不用 了謝謝你」，因此也就等於是 人類的集體自殺。
藉著疏遠自己和真正生命的唯一源頭，我們把自己逼到現代生活的窘境，
可以套用莎士比亞的馬克白一劇當中的台詞來刻畫：
「一個行屍走肉的身影，一個在自己的演出時間，在舞台上傲視闊步又苦惱煩愁的拙劣伶人，此後就再也無聲無息了」。
簡單地說，我們已經被死亡奴役。
當然從生物學的角度來看，死亡是非常自然的事，但是我們有建立關係與去愛的能力，
所以我們應該是超越生物有機體的才對。
對於人，死亡一直是件悲劇，因為這代表失去了一個獨特的、不會再重複出現的人，一個可以去愛也被愛著的人。
死亡讓人的生命成為「一個笨拙伶人所說的故事，充滿吵鬧與喧囂，卻一點意義也沒有」。
所有我們想要在這世上所尋找的意義都給墳墓吞噬了。
死亡是件恐怖的悲劇，因為它為此世帶來終結，而這是我們唯一知道的一世。
昭告亞當夏娃的詛咒，現在也臨到我們每個人頭上：你既然是塵土，就要歸回塵土(創世紀3:19)。7003

一旦人把這個世界轉變成他欲望的客體，要不了多久，他就會把其他人也變成達到自己工具的目的。
因此罪的第二重效果，就是它會毀滅我們的人際關係。
所以創世紀的第三章裡，在講到人類的墮落之後緊接著在第四章提到該隱和亞伯的故事—史上第一樁謀殺案—並非巧合。
作為一個種族的我們，時時受到羨慕、嫉妒、憎恨、 色慾、貪婪，
以及所有其他那些會阻止我們建立並維繫充滿愛的關係之因素。
在每一階層的人類生活中，我們都能目睹這些事的發生。
我們因為自己的科技進步而感到自豪，
但在這個進步而又「啟蒙」的世紀裡，卻有超過五千萬人被自己的政府有系統地殺害。
在人際關係的層面上，離婚率和犯罪統計數字不證自明，
我們的「文明」社會充滿受虐兒和遭受家暴的婦女，此外還有翹家青少年，成年的遊民等。
的確，我們的社會確實達到了數世紀以來前所未有的成功，
醫療技術已經可以讓我們延續生命，活得更為長久，但是為何而活呢？
難道我們的生活品質可以用我們觀賞的電視節目水準來衡量嗎？

罪的第三重後果，在於它改變了我們看待目前居住這個世界的看法。
我們現在不把這世界視為上帝的贈禮，為了要與祂共融而贈予我們，
卻將其視為達到我們的欲望而使用的物體，就像我們把彼此當成工具來利用，只為滿足自己的欲望，
所以世界也就這樣變成我們的工具。
現在我們才剛開始體認我們的貪慾對環境所造成的損害，我們以自私自利的方式對待這世界，
把它當成用完即丟的消耗品，而問題是我們就只有這麼一個地球。

因此想想我們身處的這恐怖的反諷狀況吧。
我們以上帝的形象被造，住在一個與上帝共融、與他人共融、也與整個受造秩序共融的完美之愛中。
然而因為我們的自私，我們放棄了生命與愛的唯一源頭，
我們與外人隔絕，把自己封鎖在固若金湯的自負堡壘裡，還把一座喜樂的花園變成有毒廢棄物排放場。
我們原本生來就是國王和皇后，但我們卻活得像乞丐一般，住在自己蓋的貧民窟裡，
為了一點點可以讓我們苟延殘喘的殘羹剩飯大打出手。

耶穌說了一個關於某位年輕人的故事，他是一位有錢貴族的兒子，認為繼承自己父親家業的生活不適合他，
所以拿了自己分到的財產後，他開始過自己的日子。
有一陣子事情都還很順利，在他把錢花完之前日子都過得很消遙。
後來他得幫一個農夫工作，用餿水來餵食豬隻。
在豬舍裡面時，他「回過神來」，想到自己高貴的出身，恍然大悟自己現在落魄的地步。
在這時刻他下決心要回到父親的房子裡，並懇求以僕役的身份工作。
如果你想想這故事，「豬舍」對於我們把這世界搞得一團亂的現況，是很貼切的描述。
這個浪蕩子的故事就是我們每一個人的故事。
就如使徒保羅所說，因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅馬書3:23)。

好消息是，教會宣稱人可以再度回到家裡！
浪蕩子的父親以張開的雙臂接納他，並恢復他往日尊崇的地位，
所以聖父上帝也會接納凡是在信心與愛之中回來的人。
耶穌基督可以把人類高舉，從豬舍中脫離出來，並領我們回到父的房舍裡。
我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去(約翰福音14:6)。
現在讓我們想一想耶穌基督這個人與事工，並認識祂如何能夠將我們恢復到與上帝、聖父的共融裡。

人類的墮落

思考議題

1. 我們體驗生活的方式，是上帝希望的樣子嗎？是與否？原因又是什麼？
2. 亞當和夏娃想變得和神一樣，有什麼不對？
3. 亞當和夏娃真正的罪過是什麼？
4. 吃掉禁果象徵著什麼？
5. 上帝有因為亞當和夏娃的罪而「殺掉」他們嗎？
6. 死亡的意義是什麼？
7. 罪的第二大重效果為何？
8. 我們是用什麼方式來體驗自己的生活？
9. 罪的第三重後果又為何？
10. 從浪蕩子的故事裡，我們學到了什麼？