基督徒

正教聖禮儀（3）

正教的聖禮儀,雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

3.聖禮儀團體

正教會在歷史定位上，是一個聖禮儀性質的團體。
甚至某位異教的學者 Erich Seeberg（一位重要的新教神學家）也稱呼正教會為「以基督宗教為基礎的聖禮儀性宗教」。
在聖禮儀中，虔誠的教友以教會式的存在方式參與其中，
整個聖禮儀就像是「初生的盛宴」 一般，是「歡慶者之家」，也是對末世論中的天上國度的「永恆的歡呼」。
教會的聖禮儀，從最初開始就是一種團體的行為，是地區教會的團體活動，不是虔誠教友的個人活動。
在聖禮儀中，個體成為「基督體內的團體」的一員（人們藉由受洗而進入），
然後參與獨特的、地區團體的生活，
這不是一種遍及各地的、一般的基督宗教概念。
在聖禮儀當中，教會之「整體」，因地方性的集會而顯現出來。
甚至「個人的」祈禱，在正教的意義中，也被理解為教會之「整體」的「延伸」。
神聖的「聖餐禮儀」是教會獨特的聖事，聖餐禮儀也是舉行聖禮儀的最重要目的。

教會的聖禮儀，超越時間的限制，將所有「活在基督內的」同修們、已安息的教友們與聖徒們都齊聚在一起。
教會因此在它的聖禮儀中成為「聚集了人與天使的群，成為一個國度」（出自Chrysostom的論述）。
在聖餐禮儀的過程中，將「珍貴的獻禮」「收集起來」放入聖杯中的動作，
述說了基督是整個教會的中心、也是她的頭，整個教會結合為一體。
司祭將麵包塊（這些麵包塊已經被祝聖為組成教會這個身體的各部分）「收集起來」置於聖杯中，
其中包括了：「羔羊基督」（神職人員與信徒們都參與在其中）的那一部份、
誕神母Theotokos的那一部份、
天使與聖徒的那一部份、
在世與安息的信徒們的那一部份 ---- 這樣的儀式通常是由最高的司祭（即主教）所執行，
他是聖事當中肉眼所見的部分的中心（非肉眼可見的部分的中心是基督）。
因此，基督的肉體「本身」以一種 「不可分割、不被混淆」的方式，
成為祂的「眾人（祂的信徒們）共享的」（集合起來的）肉體 。
聖杯當中「聚合了」信徒的團體與基督。在
這裡，基督成為教會的頭和絕對中心，教會的身體由信徒們（包括了還在世的與已安息的）所組成。
因此，基督與信徒們都是教會的一部份。