基督徒

正教聖禮儀（1）

正教的聖禮儀,雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

1.基督徒的聖禮儀

自從聖靈降臨的那一天起，人們不但以講道的方式來詮釋基督宗教（基督的教會），
也用聖禮儀的方式來表達，而這也是教會生命的核心。
聖禮儀不但是教會最深入的自我詮釋，也形成了信仰與整個教會生命。
除了聖禮儀之外，教會的生命也被轉化為對「三位一體」的上帝的敬拜，
因為「三位一體」的上帝是教會之首，是絕對的中心。

只有在基督體內，教會的聖禮儀與上帝才能被世人理解。
「只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，衪給我們詳述了。」（若望／約翰福音 1：18）
在我們 擁有基督的信仰之前，先有了對上帝與救世主的聖禮儀。
因為有「基督」，所以我們可以將「基督教信仰」與「其他信仰聖禮儀」區分開來。
因為基督教的聖禮儀具有「以基督為中心」的特質，
所以我們可以將它與異教徒和猶太教區分開來（請參閱希伯來書9）。
或許，教會中仍然保有某些異教徒或猶太教儀式的元素，
但是，那都是次要的，它們並不影響教會的聖禮儀。

基督教聖禮儀中有一個重要元素是鮮為人知的，就是「由衷感恩並榮耀上帝的恩賜」。
這就是為什麼基督教聖禮儀的基礎在於上帝為人類所做的一切，
而不是人類為了取悅上帝、安慰上帝而做的一切。
它也不只是一個宗教儀式，因為，透過聖禮儀，我們在教會中看到活生生的「基督」。
「這會幕是上主而不是人手所支搭的。」（希伯來 書8：2）
透過上主的「位格」，前所未有的「神職」首次出現在人類歷史中。
希伯來書中「司祭」、「祭獻」、「神職」等專有名詞，出自於初期教會的聖禮儀文本，
這些關於聖禮儀的詞彙，與唯一資格俱全的大司祭（也就是基督）緊緊相連。
在教會的聖禮儀中，基督不斷獻出完美的獻祭物----祂自己，祂的犧牲是靈性的，不是血腥的。
世界上許多宗教，都由司祭獻上完美獻祭物，然而，在基督教會中並非如此，
司祭只是將雙手「借」給基督，所以祂可以實現一切
（以上論點，出自Chrysostom的教導）。
所有的虔誠教友，透過受洗與敷油盛事，參與基督的神職，
他們「獻上身體，作為活生生的、聖潔的、悅樂天主的祭品」(羅馬書 12:1)。

教會的聖禮儀，包含了生命的三重奧秘：上帝的奧秘，人類的奧秘，受造物（創世）的奧秘，
當然還包含的三者之間的聯繫。
在正教的聖禮儀中，藉由上帝的 「道成肉身」，人們進入歷史中的「新紀元」，
同時也獲得了戰勝罪、墮落與死亡的潛能。
在基督的權能之下，人們遍滿天下，天國裡侍立在吾主左右的天使，
也榮耀著「三位一體」的上帝。（依撒意亞／以賽亞書6：1）

在基督教的聖禮儀中，一種雙向的運動進行著：
人類走向上帝（祂接受了我們獻給祂的感恩與榮耀），上帝走向人類（人類藉由神聖恩典而聖化）。
這就是造物主與祂的受造物之間的對話，
是人類與「真實的那一位」（若望／約翰一書5：20） 的相遇，
是存在者對其本源的獻禮，
根據聖禮儀的文本：「讓我們將自己與他人的整個生命獻給基督，我們的上主吧！」
虔誠的信徒將感恩獻給上帝，感謝上帝不斷賜給我們的禮物，使我們得到救贖，
這些禮物「比我們所要求的更豐盛」。
人類將「麵包與酒」獻給上帝，上帝則以「祂的血與肉」作為回禮。
人類還將薰香呈獻給上帝，並且領受未受造的恩典。
事實上，上帝並沒有向教會要求任何東西，聖禮儀是為了人類的需要而存在的。
人類領受了遠比他所奉獻的東西更多、更重要的東西。

聖禮儀是教會性的，它保留了超自然與靈性的特質，使人類獲得自由，
帶領人類進入完美的智慧之中（厄弗所書／以弗所書4：13; 若望默示錄／啟示錄4：10, 5：6等）。
然而，它的目的並不是將天國降到人間，而是要使人類與世界上升到天國。
它給予人類（一切受造物）領受洗禮的潛能，使人類在神聖恩典中死亡又復活，得到重生。