基督徒

正教聖禮儀（8）

正教的聖禮儀,雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

8. 聖禮儀與靈性生活

為了達到「天人合一」（聖化）的境界，我們必須採取一種「與全人類和上帝的恩典結合在一起」的生活模式，
並且將整個人的存在導入基督體內。
這種生活模式，主要以「禁欲」的苦修為基礎，這是人類長久的奮鬥。
「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它」（瑪竇／馬太福音11：12）
基督在這段文字中道出了其中的意義。
「禁欲」是一個不斷懺悔的歷程，藉由「禁欲」的苦修，信徒們成為上帝恩典的接收者，
如果沒有「禁欲」的生活，信徒的生活將失去生命力。
相反的，如果有「禁欲」的生活，我們的本性將會衰敗死亡，並且重新獲得以上帝為中心的生命。

然而，信徒們的「禁欲」修行不一定要涉及修道院（出家）的形式，
也就是說，重點並不是要增進一個人的行為特質，
而是要使人們參與教會的慶典，並且真正進入教會這個身體當中，得到喜悅。
這就是為什麼，這樣的生活使信徒們的心中升起一種無以言欲的喜悅，
並且有能力抵抗各種像法利賽人那般的偽善與黑暗，
因為，那樣的行為，充其量只是一種假裝的虔誠。
基督教的「禁欲主義」是一個革命性的、對基督與聖徒的服從，
我們藉由抑制自己個人的意志，達到與基督意志相同的目標。（斐理伯書／腓立比書2：5）

正教的虔誠，在本性上是帶有聖禮儀意義的。
這就是為什麼我們將「禁欲的生活」理解為「聖禮儀式的生活」之補充。
教會聖禮儀在本質上帶有節慶意義，
「禁欲」是喜悅之因，透過參與教會的慶典，我們得到喜悅，
然而，「禁欲」也是信徒們為了進入靈性慶典所做的的準備。
「禁欲」是一個人回歸「自然狀態」（人性存在中的真實性）的道路，
也是通往「超性」（聖禮儀將我們提升到更高的境界）的道路。
除此之外，根據上帝所賜福的Chrysostom的教導，
我們在聖禮儀當中所找尋的是：「沈著的靈魂」、「醒悟的智能」、「謙卑的心」、
「強大的心力」和「清淨的意識」。

信徒們透過「禁欲」的生活達到靈性的進程，在聖禮儀當中被「教會化」，
與基督的身體相連，從「個人的」變成「教會的」，換句話說，就是變成「社會性的」。
如果單獨的個體沒有被「教會化」，就不能得到救贖，
在基督體外，除了沒有救贖之外，
大部分完美的德行也只不過是「女人不潔的衣布」，或是某種穢物（請參考：依撒意亞／以賽亞書64：6）。
聖禮儀將信徒的生活轉化成為「基督體內」的生活。
「禁欲」的生活，提供了一個機會，使我們脫離情慾束縛而獲得基督體內的生命，
因為受情慾支配的人，不能真正榮耀上帝。
「一顆潔淨的心」是我們的目標。（聖詠／詩篇50：12）
因為，只有「在潔淨的心中」我們才能看見上帝（瑪竇 ／馬太福音5：8），
因此，才能達到人生存在的目的。

這就是聖徒John the Damascene在他創作的復活聖頌當中所說的：
「讓我們潔淨我們的意識，我們將會見到非凡人所能親近的復活之光…」
透過聖禮儀，聖禮儀引導我們進入 「天人合一」的聖化境界，
使我們的心靈得到潔淨、意識得到轉化，讓我們將自己從肉體層面提升到精神層面。
「禁欲」是通往天國的道路。
聖禮儀為我們的存在找到意義，「禁欲」的苦行，則是通往此目標的道路。