上主就是愛
主 耶穌基督 上帝之子 憐憫我罪人
目前分類：正教書籍 (105)
- Nov 09 Wed 2011 17:20
朝聖者之路（第二章）中
- Nov 09 Wed 2011 17:10
朝聖者之路（第二章）上
- Nov 09 Wed 2011 17:00
朝聖者之路（第一章）
朝聖者之路 第一章
朝聖者之路
- Nov 09 Wed 2011 16:50
位格性與存有:3.聖禮實質／聖餐實質
位格性與存有:3.聖禮實質／聖餐實質
3.聖禮實質／聖餐實質
- Nov 09 Wed 2011 16:40
位格性與存有:2.教會性存在的實質
位格性與存有:2.教會性存在的實質
2.教會性存在的實質
- Nov 09 Wed 2011 16:30
位格性與存有:二.1.生物性存在的實質
位格性與存有:二.1.生物性存在的實質
二、 從生物性存在到教會性存在：位格在教會論中的重要性
- Nov 09 Wed 2011 16:20
位格性與存有:一.3.位格的存在性意義
位格性與存有:一.3.位格的存在性意義
3.位格的存在性意義
- Nov 09 Wed 2011 16:10
位格性與存有:一.2.希臘教父的革命性創發
位格性與存有:一.2.希臘教父的革命性創發
2.希臘教父的革命性創發：位格與實質的結合
具絕對性與本體內涵的位格概念之所以會在歷史上誕生，
是由於教會熱切地試圖要賦予三一神（Triune God）信仰本體論意涵。
三一神信仰是原初的，它可以追溯到教會剛剛成立的歲月，然後它才經由洗禮的實踐，一代一代地傳承下來。
- Nov 09 Wed 2011 16:00
位格性與存有:一.1.古希臘羅馬思想中的「位格」概念
位格性與存有:一.1.古希臘羅馬思想中的「位格」概念
位格性與存有
我們這個時代中最重要的理想，或許便是對於人的「位格身份」（personal identity）的尊重。
無論當代人文主義試圖在哪一方面彌補基督教對於人類尊嚴的關切，它們都已成功地將位格這個概念自神學中切離，
並將它與道德自主性的理念結合，或是連接於純粹人文主義的存在哲學。
- Oct 26 Wed 2011 13:15
愛的四百句箴言(16)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
376 - 400
- Oct 26 Wed 2011 13:10
愛的四百句箴言(15)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
351 - 375
- Oct 26 Wed 2011 13:05
愛的四百句箴言(14)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
326 - 350
- Oct 26 Wed 2011 13:00
愛的四百句箴言(13)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
301 - 325
- Oct 26 Wed 2011 12:55
愛的四百句箴言(12)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
276 - 300
- Oct 26 Wed 2011 12:50
愛的四百句箴言(11)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
251 - 275
- Oct 26 Wed 2011 12:45
愛的四百句箴言(10)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
226 - 250
- Oct 26 Wed 2011 12:40
愛的四百句箴言(9)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
201 - 225
- Oct 26 Wed 2011 12:35
愛的四百句箴言(8)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
- Oct 26 Wed 2011 12:30
愛的四百句箴言(7)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
- Oct 26 Wed 2011 12:25
愛的四百句箴言(6)
《愛的四百句箴言》
St. Maximus the confessor著
