基督徒

安提阿的伊納爵：示每拿書
Letter of Ignatius of Antioch to the Smyrnaeans

伊納爵，又名神的使役(Theophorus)，寫給父神以及親愛的耶穌基督的教會，
在慈悲中已經接受的每一種恩賜，有愛與信心充滿其中。
如果沒有上帝這樣寶貴的恩賜，並具備此種神聖性，教會將是殘缺不全的：在示每拿、亞細亞的教會，
我願你們藉著上帝的無垢之靈和話語，擁有豐盛的喜樂，

一. 為了你們的信心感謝上帝

我讚美上帝，甚至是耶穌基督，給予你們這樣的智慧，
因為我已經看出你們在這堅定不移的信心中，表現出完美的典範。
就像你們也如同我主基督一樣，肉軀與靈魂都被釘上十架，
並藉由基督的血建立在愛中，完全地相信我主，相信祂在肉軀上是大衛的子嗣，
而上帝的意旨與大能讓祂成為神之子；
相信祂是由處女所生， 被約翰施洗，因而所有都要因祂而稱義；
同時在本丟˙彼拉多與希律王的審判下，祂的肉軀被釘上十架。
我們是祂神聖受難的果實，經由祂的復活，祂能為祂神聖而忠誠的跟隨者，
無論是猶太人或外邦人，世世代代都能在祂教會的一個肢體中立下典範。

二. 基督真實的受難

現在祂為我們經歷這一切的痛苦，讓我們也能被拯救。
而祂的受苦是真實的，而祂的復活也是真實的，
並不像某些不信的人說的，稱祂只是好像受到痛苦，就像他們這幫人好像也只是基督徒一樣。
當他們這麼相信的時候，這些就將要發生在他們身上。
在他們的外表下，只剩下邪惡的靈魂。

三. 基督復活之後擁有真實的肉軀

因為我知道，在祂復活以後，祂依舊擁有真實的肉軀，而直到此刻我也相信祂依舊是如此。
就像是祂來到與彼得在一起的一幫人中，
並對這些人說：「你們看我的手、我的腳，就知道我並不是一個沒有骨肉的靈。」
於是他們立刻伸出手來摸祂，便信了祂的肉軀與靈。
就因為這樣他們也踐滅了死亡，成為死亡的征服者。
就在祂復活以後，祂也真正與這幫人吃喝，就像任何擁有肉軀的人一樣，雖說在屬靈上祂已經和父結合在一起。

四. 要當心異端

我要給予你們忠告，親愛的弟兄，並確認你們與我抱持共同的觀點。
但是首先我要警告你們遠離那些披著人皮的獸，你們不但不要接待他們，
甚至如果可能的話，連見也不要見他們。
你們只能為他們向神祈禱，希望他們悔改，然而這也可能相當困難。
而耶穌基督，祂是我們的真光，卻擁有使這件事成就的力量。
但是如果我們的主只是在表面完成這些事，那麼我也會被看似表象的事物所保護。
那又為什麼我會臣服於死亡，受到火、刀劍、野獸的傷害？
但，事實上靠近刀劍的人就是靠近上帝，身處野獸當中的人就是與上帝在一起，
只要這些都是他憑著耶穌基督的名義而做。
我所經歷的這一切可能讓我遭受磨難，進而而能夠與祂在一起。
祂是一個完美的人，給予我的內心堅定的力量。

五. 危險的謬誤

有人因為無知而拒絕認祂，或是寧願被祂所拒。
他們寧做死亡的說客也不願接受真理。
這些人不相信先知說的，即使到了現在都不願相信福音，對於我們個人忍受的苦難亦不採信。
因為他們所評斷我們的，都是相同一件事，那就是一定有人給我好處，我才遵照他的命令做事。
但是主啊，這些褻瀆的人，不信祂擁有真正的肉軀、不認這一切的人，就是完全的不信祂，
他們已經被死亡所包圍了。
然而我卻認為只因他們是不信的人，在此處寫出這些人的名字不是妥當的作法。
的確，我絕不會在此提到他們任何一人的名字，直到他們悔改，並回歸堅信基督的受難，到那時就會是我們的復活。

六. 任誰不信基督的血，就要受到譴責

希望不會有誰自欺欺人，不信在天上發生的事、不信榮耀的天使與統領，無論是可見或不可見的。
如果他們不相信基督所流的血，便會產生招致譴責的後果。
「誰能領受就領受吧！」
希望不要有任何人因居高位而驕傲自滿：因為最有價值的事物，乃是信心與愛，沒有什麼可以勝過這兩樣。
但是想想那些與我們意見相左的人，他們對於已經臨到我們的基督，擁有不同的觀點，
他們是多麼頑強地抗拒上帝的意旨。
他們完全不重視愛；不關心寡婦孤兒，不照料受壓迫、受奴役、匱乏的 人；不在意飢餓、口渴的人。

七. 讓我們遠離這樣的異教徒

他們棄絕聖餐禮，也不祈禱。
因為他們不相信聖餐禮就是我主耶穌基督的肉軀，為我們的罪而受過，
而被我們的父，在祂的聖善之下自死亡中高舉。
因此那些發言忤逆上帝之賜的人，在他們的爭論中引來了死亡。
但是還是要以尊敬對待他們，因為他們也可能有被高舉的一天。
所以適當的作法是，遠離這些人，不論在家中或公眾場合，都不要提及他們，
而是要留心先知，尤其是福音。
在他們的話中基督的受難已經向我們揭示，而祂的復活已被完全證實。
遠離這些使你們分裂的歧見， 因它們是邪惡的開端。

八. 凡事皆要有主教的參與

注意你們全體都要按照主教的指示行事，就像耶穌基督按照父的指示去做一樣，也像你們的長老對使徒的遵從。
尊敬執事，一如上帝所委任的聖職。
一個適當的聖餐禮，必須由主教，或是主教委任的人選來主持。
希望無論主教在何地出現，哪裡也就有眾多的人群，就如同哪裡有耶穌基督，哪裡就有大公的教會。
聖洗禮或是愛筵，若是沒有主教來舉行，便是不合法的。
而主教所批准的任何事，都是上帝所歡喜的。
所以每件事都能夠在穩固而合法的基礎下完成。

九. 要尊敬主教

再者，依照理性我們應該回歸警醒的作為，然而一有機會便向上帝懺悔。
向上帝與主教表示尊敬，是非常適當的。
凡是尊敬主教的人，上帝也會榮耀他；凡是行事不依主教所言為依歸的人，實際上就是在服事魔鬼。
那麼希望所有的事，都是藉由恩典豐富的賜予你們，因為你們是配得的。
你們在每件事上使我暢快，基督也會使你們暢快。
不論我在或不在，你們都愛我，希望上帝為此給予你們報酬，因為你們為了祂忍受一切，將來必與祂合一。

十. 答謝對方的仁慈對待

斐洛和瑞爾斯阿加索普，因為上帝的關係跟從我，他們並代表諸位向主致上感恩，
你們把它們當作基督的僕人接待是很正確的，因為你們在每個方面都使他們心神暢快。
你們所做的沒有一件會被遺漏。
願我的心靈能與你們同在。
你們不以我的囚禁為恥，不因此鄙視我，
因此耶穌基督，我們完全的希望，也不會以你們為恥。

十一. 要求派遣使者至安提阿

你們的祈禱已經到達敘利亞的安提阿教會。
我從那裡出來，身上縛著鎖鏈，這是上帝最為歡喜的。
我問候所有人：我原本是不配這樣被按立的，因為在他們之中我是最微小的。
然而由於上帝的旨意，我成為配得這個榮耀的人，並不是我自己覺得我配得，而是出自上帝的恩典。
我一直希望這恩典能賜予我，而藉由你們的祈禱我便得以來到上帝跟前。
因此，為了讓你們無論在天上或地上的事工得以完全，而因著上帝的榮耀，
你們教會應該推舉出某位配得的人選，這樣做是很合適的。
因此他旅行到敘利亞時，便可以為了他們已在平安之中，而感到欣慰。
而他們宗座的法規，便能在眾人當中再度確立。
對我來說，這是一件十分適當的事，就是你們應該派遣你們之中的某位，請他身上帶著書信，
所以與他們在一起時，便能為平安而感到欣喜。
這都是遵循上帝的旨意，而他們已經獲得這個旨意。
而因著你們的祈禱，他們已經到達了庇護之處。
身為完美的人，你們就應該把目標放在完美的事物之上。
只要你們立意良善，上帝總是會協助你們。

十二. 問候與致意

特羅亞的弟兄在愛中問候你們，我也是為了他們的愛而寫信給你們；
我也為了巴祿寫信給你們，你們派他來與以弗所人同來跟隨我，在各方面都使我暢快。
而我會盡我所能向他學習，就像學習上帝牧職的典範一樣，上帝會樣樣酬謝他。
就像平常一樣，我奉基督的名義，在祂的體血中，在祂的受難與復活中，在體與靈上，
在上帝與諸位的合一中，我問候你們最崇高的主教，
以及最令人尊敬的長老、執事，我的同工，以及諸位每一個人。
希望恩典、慈悲、平安、忍耐永遠與你們同在！

結語

我問候我弟兄們的家人，以及他們的妻兒，還有貞潔的寡婦。
我在聖靈的力量中祈求，希望你們要剛強。
和我一起同工的斐洛也問候你們。
我也問候塔維斯的教會，希望它能在信心與愛中，在體與靈雙方面都堅定。
我問候親愛的艾爾斯，以及無可取代的達斐奴斯，以及尤鐵努斯，以及所有的人，
我在上帝的恩典中向你們告別。


伊納爵是安提阿的第二位主教。
安提阿是耶穌門徒首度被稱作基督徒的所在(使徒行傳11:26)。
這封信是寫給示每拿主教坡旅甲的，連同另外六封牧函，都是在主後約117年，伊納爵殉道前夕所寫就，
見證了使徒的基督教一直要到一、二十年後約翰福音完成時，才廣為所知並存在的事實。
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