基督徒

感恩禮

禮儀一詞指共同所作之事或共同行動。
感恩禮是東正教會一起共同所作之事。
它是教會作為天主召選的子民禮儀性地相聚一堂的正式行動。
教會一詞，正如我們所記得的，就是特別被召選的人們的相聚或集合，他們被召叫執行一個特殊的工作。

感恩禮是東正教會基督徒正式集合在一起的共同行動，由此建立東正教會。
這是一個由天主召集的教會行動，為了使大家能以一個團體集合的方式敬拜、祈禱、歌頌，
聆聽天主聖言，接受天主誡命的指引，好能在基督內，以感恩之情把自己奉獻給天主父，
透過與基督的共融獲致永恆天國的體驗，就是這同樣的基督，藉聖神臨在於其子民之間。

東正教會的基督徒在主日，就是星期日，舉行感恩禮，是「安息日的第二天」，
象徵創造的第一天，和天國的最後一天 － 或是教會聖傳統來說，第八天。
這一天基督由死者中復活，這一天是先知預言的天主的審判和勝利之日，這一天是上主之日，
開展了「將要到來的國度」的臨在和力量，它現已存在於現代世界的生命中。

教會也會在特別的慶日舉行感恩禮。
在修院、主教座堂和堂區聖堂通常每天舉行感恩禮，除了在四旬期的平日，因巴斯卦的特殊原因才有例外（見前頁77）。

作為天主子民的共同行動，一個東正教會基督徒團體可能在一天只舉行一次感恩禮。
所有教會成員必須相聚一堂，偕同他們的本堂司鐸，在一個時間一個地點，甚至包括小孩和嬰兒，
由他們經洗禮和堅振聖事加入教會之日起，他們完全參與禮儀的共融。
感恩禮常常都是包括每一個人，常常都是大家齊集一堂。
這是東正教對感恩禮的傳統表達。

因著其共同一起的特性，感恩禮永不由神職人員單獨私下舉行。
它永不會排除其他人，只為某幾個人舉行，它是為全部人舉行的。
它也不會單為一些私人理由或特殊的個別的意向舉行感恩禮。
因此，在感恩禮中可能常常會有特別的祈禱意向，為病人或亡者，或為一些很特殊的目的或計劃，
然而，感恩禮永遠不會排他性地私下為個人或特別的單獨目的、意向而舉行。
感恩禮常常都是「代表所有人，也為了所有人」。

基於感恩禮只有一個目的，就是普天率土整個教會祈禱、敬拜、教導與共融的，含括一切的正式行動，
所以它不能被單單視為眾多敬禮中的一個，就算是最高的或最重要的。
感恩禮不是個人虔敬之行動，不是一個祈禱禮儀，也不只是聖事之一。
感恩禮是教會自身存在的一個共同聖事。
它是教會作為整個天主團體本質的聖事性彰顯。
它是教會作為一個奧體和基督新娘的獨特的聖事性啟示。

感恩禮作為整個教會中心性的奧秘行動，常是復活基督向其子民的顯現。
它常是創造生命的聖神的流溢。
它是與天主父的共融。
因此，感恩禮永遠不會有憂傷或悔罪的氣氛，不是要表達這個世界的死亡和黑暗。
它是天主聖三國度的永恆生命的表達和經驗。

在東正教會舉行的感恩禮稱為金口若望的禮儀（Liturgy of St. John Chrysostom），
它較稱為大巴西略的禮儀（Liturgy of St. Basil the Great）為短，後者在教會禮儀年內只會使用十次。
這兩個禮儀現有的形式極可能沿自公元九世紀，它們不是真正的完全由它們名字所包含的兩位聖人所寫成的，
不過，可以肯定的是，每一個這些禮儀中的感恩經早自公元四至五世紀即已形成，當這些聖人已在教會中生活、工作。

感恩禮有二個主要部分。
第一個部分是大家聚集一堂，稱為天主子民的集會（synaxis），
它根源於舊約時期廟堂的集會，主要的行動就是宣讀和\默想天主聖言。
感恩禮的第二部分是感恩禮祭獻，根源於舊約殿宇的敬拜儀式，天主子民的司祭祭禮；
以及舊約中心的救恩事件，逾越奧蹟（巴斯卦）　。

在新約教會中，耶穌基督是天主活的聖言，在感恩禮第一部分就是宣讀和默想基督的福音和宗徒的著作。
新約教會中，主要的救恩事件就是耶穌基督完全的、永恆的、圓滿的犧牲，
這一位偉大的大司祭，也是天主的羔羊，為拯救世界而被宰殺，是新的逾越奧蹟。
在感恩禮中，基督信徒參與基督自願地向天父的自我奉獻，他以聖神的德能在十字架上一次而永遠地完成了犧牲。
在基督這個獨一無二的犧牲中，也透過這個犧牲，基督信徒得能夠與天主達到神聖共融。

多個世紀以來，教會禮儀中第一個部分是容許所有人參加的，
而在第二部分則只保留給那些曾在教會接受洗禮和堅振聖事，正式委身於基督的人。
而還沒有領洗的人，甚至不能親見基督信徒的奉獻禮和領聖體禮。
因此感恩禮的第一部分被稱為慕道者的禮儀，就是為那些還在接受基督信仰要理者，
準備透過洗禮和堅振作為教會成員的人。
這部分後來亦被稱為聖道禮儀。
感恩禮的第二部分則被稱為信友的禮儀。

雖然今天東正教會的禮儀大體上都容許非東正教徒，甚至非基督徒親睹信友的禮儀，
然而禮儀中的聖體聖事仍只保留給東正教會成員，
他們完全地委身於在歷史中一直由教會保存、宣講和實踐的東正教會信仰的生活和教導。
在下面感恩禮的解說中，我們將集中注意在其「共同行動」中教會發生了甚麼事。
我們嘗試藉此加深禮儀對人和其生活，以及世界基本的和本質的意義。
這與感恩禮的詮釋是非常不同的，後者把禮儀視為一個由神職人員執行的戲劇，人們是「出席的觀眾」，
在其內每一部分代表基督生命和工作的一些面向（例如感恩禮的預備禮，代表了基督的誕生；
小進堂式代表了他公開生活的開始；福音代表他的教訓；大進堂式代表聖枝主日等等）。
這種對感恩禮的詮釋方式是由人發明出來的，雖然，也許其中有些思想很有意思也有啟發性，
但是完全與東正教會感恩禮的真正意義和目的是無關的。