基督徒

論慈悲與愛（About Compassion and Love）

question:

為什麼你們會把慈悲解釋成「慈悲是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。」
這樣子的定義，用中國話來說，應該是「同 這個字，也許是你們把慈悲翻成了「compassion」了吧，
慈的意思是施予他人快樂，悲的意思是拔除他人的痛苦，
一個覺悟的人，會感覺到一切眾生就好像和自己是一體的一樣，就好像自己的手和腳一樣，
很自然的就會想要給他們快樂，拔除他們的痛苦。
然而，要達到這個境界，則是需要去除自己的私慾和執著，擁有無上的智慧才有辦法達到。
我不清楚這和你們所說的「愛」是否相同。
另外，你想問我媽媽說她：

Answer:

你的問題談到了「慈悲」和「愛」的關系，這是非常重要的問題，我非常的感激有這個機會可以來談談這個議題。
這只是個開始，是第一次對這麼重要的議題進行討論。

你對「慈悲」的定義非常的精確，和我查中文字典的學到的意思一樣。
我的問題是，在中文當中，難道只有「慈悲」一詞才能表達「愛」嗎？
我想當然不是如此。

例如說：什麼是「仁愛」呢？
我找到了一篇論文「關於佛教慈悲觀與孔子仁學觀的比較」
（徐東明 Xu Dongming, JOURNAL OF TIBET NATIONALITIES INSTITUTE
(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 2006
27(3) 分類號：B94）。

從這篇論文當中，我瞭解到，在中文裡，
「愛」的近似詞類還有「相愛，博愛，摯愛，友愛，相親相愛，愛人如己」…等，
那麼，為何只能從佛教的角度來瞭解 「愛」呢？

中國的傳統非常強調「孝順」，這是一種對父母親慈愛的感情。
除此之外，還有親情，更還有「愛所有人的父母」，也就是「仁」（Mencius 6B:3, 7A:15）。

在過去，中國哲學家們寫了許多文章來比較「孝」和「仁」。
然而，我們可以瞭解，「慈悲」是一種對「痛苦」的回應
（這當然是一種極為強烈的說法，但是，依據我的理解，這幾乎就是「慈悲」最終極的解釋）。

慈悲總是有它的前提：即「痛苦」。
如果沒有痛苦，那還會有慈悲嗎？「仁愛」和「慈悲」相同嗎？

我想，除了「慈悲」之外，尚有其他的愛，是不需要以痛苦作為前提的，
例如：愛情，就是不需要以痛苦作為前提的愛。
又例如：親情、慈愛…等，這些不同的詞所表達的，都是一種不需要以痛苦為前提的愛。

話說回來，無論如何，「慈悲」仍然存在，它是非常重要的也是不可或缺的一種愛，因為痛苦確實存在。
然而，該如何去練習這種「慈悲」呢？
我從網路上找到一些佛教導師的意見，可是在這之前，我們不可以忘記一些事：

1、 假設「痛苦」已經被終結，那麼，接下來會發生什麼事呢？
就像一些基督徒，他們關心的是「怎麼做死後才不會墮入地獄？」，
但是，他們從來不知道， 也不想要知道「天堂」是什麼。
當痛苦結束後會發生什麼事呢？我們仍然會相愛嗎？

2、痛苦並不是主要的問題，最重要的問題是如何像「愛」一樣的存在。
我們不僅僅只是因為他人的痛苦而去愛，而且，也要把他人當作「我們存在的源頭」。

3、現今這個時代，充滿了痛苦，或許，你可以承擔某些人的痛苦，但是，你不可能承擔所有人的痛苦。
而且，這並不是一般人就能做到，這需要極大的犧牲，例如：成為一名僧侶…等。
但是，我現在待在這個舒服的房間裡，還開著空調，我不認為我可以輕易的說，我能夠承擔別人的痛苦。
我必需再強調一次，這需要極大的犧牲。

4、這世上不僅僅只有痛苦，還有罪，也就是痛苦的原因，而這些罪該如何被赦免？

正教會也同意「痛苦確實的存在」，但我們無法將痛苦去除。
上帝道成肉身，正是為了去除這種痛苦。
是的，我們分擔了這些痛苦，分擔全世界的痛苦，正如聖經所言：

「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，
為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的；」（哥羅森書1:24）

「因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；」（羅馬書8:22）

「愛」讓我們結合在一起，但是，我們又是如何結合在一起呢？我們與誰結合在一起？
我們結合在一起，只是為了成為更巨大的人類嗎？
答案當然不是。

我們要「在耶穌的身體」裡結合，我們成為一體，成會教會的一部分，成為彼此的一部分，
就好像我們成為一個巨大身體的手、腳或手指頭…等部位。

我們保有自己人格，僅僅只是為了讓我們有能力去愛別人。
而我們所等待的，正是痛苦與悲傷結束的時候，而這時間點，一定會在未來的某天降臨在世上。

我們去教會領受聖餐，是為了使自己和上帝以及所有人結合在一起，變成一個共同體。
我們之所以這樣做，正是為了他人的利益。

所以，藉由耶穌，我承當別人的苦難，而我並不孤獨， 因為我是教會的成員，和我的兄弟姐妹們在一起。
我們成為耶穌的身體，所以，我能夠承擔全世界的痛苦。
同時，我也深感自己的不足，我必須和我的懶惰和罪進行戰鬥。

如果更進一步探討，我所認為的「愛」，除了已經包含了「所有型式的愛」，同時也是「上帝存在的方式」。

因為上帝是「聖三位一體」，聖父、聖子、聖靈共同的存在。
而上帝就是愛。
為了瞭解上帝，沒有任何一種方法可以勝過「愛」。
這個「愛」並沒有包含 「悲」的成份在裡面。

而這就是我們的目標，像「聖三位一體」一樣存在。
我們應該像「愛」像「共同體」那樣存在。
這種愛是自由的，不需要任何的條件，也不是為了解脫任何痛苦…等。

而且，耶穌不僅僅只有在我們痛苦的時候愛我們，甚至，在我們沒有痛苦的時候，他也愛著我們。

上帝不會因為一個人有罪，或是他正受到罪的折磨才愛他們，因為上帝的愛不需要任何理由。
上帝的愛是完全的自由，沒有任何的原因。

就如同一個人愛一個女人一樣，如果是真愛的話，那這個愛一定是自由的（當然這並不容易）。
在這個世界上，這個女人或許並不是最漂亮的，也不怎麼仁 慈，不怎麼有錢，
但他就是無法解釋，為何他為愛上她（很多人也許會反對這個觀點，但這僅僅只是一個例子）。

所以，我所說的「愛」，指的是上帝那自由的愛。

這個愛並不需要任何專門的術語，不像中國的語言，用了許許多多不同的詞彙，來表達愛。
在聖經上的語言當中，只用「愛」字來表達，它已經包含了一切我們能夠像想出來的愛了。