基督徒

耶穌聖名的力量 the power of the name

The Power of the Name

耶穌基督憐憫我!!

Translated by Pelagia

耶穌之名禱告(心禱)

東正教 李亮神父 著 translated by Pelagia

耶穌之名禱告(心禱)

東正教 李亮神父 著 translated by Pelagia

耶穌之名禱告(心禱)

東正教 李亮神父 著 translated by Pelagia

談到耶穌之名禱告，對我來說是非常困難的，我會試著來表達，因為你們誠懇的邀起我來這裡，
但我必須說，也許我不是最適當的人選，因為我罪孽的緣故，而且我很久沒有用這種方式在我心中禱告，
即使這種方式可以達到心禱，我幾乎忘記這種方式的禱告，心禱是讓我成為一個修士最重要的因素，
但現在……都忘光了，因我的生活不再是純淨的………..
再一次的感謝你們給我這樣的機會，讓我想起有這樣經歷的人們，他們通常會說朗讀禱文在心中，他們腦中永不停止，
其中一位是我的屬靈父親，還有兩位神父，Efrem神父 和Paisios神父 在Athos山，有我腦海裡還記得其中幾位，
再一次的感謝你們給我這樣的機會，因為我知道他們現在在天堂，他們看到我們感到很高興，
今日我能與你們在一 起，而他們正為我們禱告。

究竟是什麼樣的禱告

用心靈來禱告是禱告中最深澳的境界對東正教來說，從現在開始當我說東正教，其實也包 括天主教及新教，
初期教會的開始是覆頌耶穌名字，禱告還沒有一個正式的形態，
也許說 “主耶穌基督憐憫我”或 “主耶穌基督” “神的兒子” “憐憫我這罪人”或 “主耶穌基督”
或更簡單的只說”耶穌”其實這是取決於個人的個性，何者是他們喜歡的方式，其實結果是一樣的，禱告都是一樣的。
但大部分的人比較喜歡 “主耶穌基督憐憫我”，形式上不是很重要，但意義才是最重要。

根據教會的經驗，當你用神學上的方式來表達你的禱告，我試著解釋我所了解的以耶穌之名禱告,
這個禱告是在主要在舊約中但新約中實踐出來。
首先容我說,如果我們有一位好老師，一位靈性上指南， 了解這種禱告的一個屬靈朋友,
以便避免誤解且會更加有成效的禱告。
也許我們沒有這樣的朋友，也許我們正在設法尋找類似這樣的書籍及虔誠信徒。
很不幸地能翻譯成中文的禱告書籍少之又少， 但我們目前僅能提供少量的書籍，
您可以在我們的網站 http://www.orthodox.com.tw 來閱讀有關此類的書籍，我誠懇地求你能幫助翻譯更多此類的書籍。
在網際網路您能發現許多原文書，有些神父已翻譯成英語版本。
是在17 世紀期間在希臘的athos山,也是我來自的地方,由一位聖潔修士翻譯出版；
有關以耶穌之名禱告是很多神父在當時所寫下的。

這本書非常重要, 因為對一般人來說不是那麼容易讀，在許多原文中發現關於這類型的禱告。
這本書名是用希臘文寫的 “ philocalia “ “ philo”是愛的意思 “ kalia”是美麗的意思，這意味著美麗的愛，
因為最終美麗是存在於內在，這就是靈性之美,
這種禱告可以幫助靈魂得到這聖潔之美(這是由faber 和 faber 所出版物,有 4冊英語版本)
如有人願意翻譯成中文， 他將開創歷史的先鋒，因為現在還沒有中文翻譯版本.... 願神賜福他 。

是這樣開始的， 神父在教會上忠告的，如果您沒有任何人引導您，
剛開始只要簡單地重覆禱告詞如“ 耶穌基督憐憫我” 非常單純的想法在您的腦裡。
這禱詞在您的腦裡， 在你的額頭，你輕聲重覆這禱告詞。
但這也許會產生另一種麻煩, 有些人以為我們是在自言自語好像瘋子。
而且常講話使用我們的嘴巴，有可能會導致喉嚨上的問題，
這就是為什麼，最好但是卻不是 “ 必須” 靠言語發音來禱告, 而是腦裡重覆，最重要是保持平靜和些許的節奏感。
節奏感可以幫助背誦禱告詞。
我們能保留節奏感有許多方法。
例如聽壁鐘(同步以 “ tic” “ TAC” 時鐘的聲音) 或是聆聽我們心臟的跳動甚至使用禱告繩索。

從許多世紀以來使用禱告繩索是非常普遍的，它與佛教徒有些相似但構造上有些不同。
它由羊毛製成, 每個結編成7 個十字架, 因此顯示耶穌的十字架是無所不在,
通常禱告繩索有33 個結, 代表耶穌居住在地球裡的歲月。

聖徒 Pachomius 曾經看見天使顯異象, 並且介紹以耶穌之名禱告，使用的禱告繩需被打成一百個結。
一百個以耶穌之名禱告由天使稱為 “禱告”
他建議朗誦12 個 “禱告”(即1200 個耶穌禱告)再白日12 個 “禱告”在晚上另外12 個 “禱告”在一起守夜。
他推薦了300 個 “禱告”背誦在每天下午3:00 那時候是我們的救主耶穌基督擔當我們的罪死了在十字架上。
“禱告用的繩索經常被使用與(耶穌) 禱告一起配合使用，主要不是為了計算它被重覆的次數,
但作為輔助對集中注意和規律節奏而創造的。
這種經驗我們一定了解，就像一般教會的信徒禱告時，雙手十指交合的意思是一樣的，
這將幫助我們對身體靜下來及集中精神讓我們禱告付諸行動”
主教" Kallistos Ware摘自The power of the Name 名字的力量
如何做基督徒禱告繩索 http://www.wattfamily.org/prayerope.html

我覺得令人驚訝的是，製作方式幾乎與中國結一樣。
我認為這是謙卑地一種表達方式特別是神的祝福，
我認為在中國人的習俗或宗教裡，含有許多基督教的奧秘以隱喻的方式神奇的存在。

我們對您說心靈之禱，我還要說..…. 祈禱在我們的腦裡面。
等會我將會說更多關於心的含意。
但現在(所以我們的理解將會更加清楚的)，我認為最完美的禱告是在心裡，
當腦與心結合為一時,腦則認為禱告不是在腦裡而是在心裡面。

當我們說人的心我們意味人的內在,其實是指我們的存在為的中心。
它是與腦子不同。
很不幸地西方人認為，我們是唯一有邏輯想法的, 並且我們最典型的構造是由神經網來創造思想。
但是每天所講的語言事實上，我們使用不是腦子裡所想的字彙, 我們的邏輯思想認為是腦裡所想的。
但是心這個字。“破碎的心” 是一個普通的表示法。
在聖經心是代表人的個性(不是腦子, 不是邏輯的) 中心。
這事情的發生當神決意要, 腦裡的思想進入心中使祈禱從內心發出來。
這不是我們自己能成就的，但是來自上帝的一件禮物。
===================================================
所以，再回到我們如何的實踐心靈之禱，節奏是集中於耶穌名字唯一方法。
它非常重要而且可以避免發生幻想，藉由任一個耶穌基督的聖像或圖片。
有時是很好，可以我們頭腦裡想起那些聖像及圖片，但我們從未實踐這種方式的禱告，並且當時必須避免所有神學想法；
即使是非常好的神學概念都要避免，在這個禱告期間，由於禱告時開始冥想即使是非常好的神學概念，
卻會把我們的注意力從禱告中分散。
這裡我必須指出使用想像力也許會創造很好的神學想法或理論，但這不是心靈之禱告,
根據2000 年來在教會裡所得到的經驗。
某些人將自已催眠混淆成是與耶穌之名禱告。
我有幸遇見一些非常容易被玄妙事件所吸引的人, 並且他們沒意識到他們曾經被自已催眠而誤以為有經歷耶穌的經驗。
對此後面我們將解釋的更多更清楚。

其它技巧(呼吸練習法等)

正如我說剛開始是非常簡單的， 我們在腦裡的禱文不斷的重覆耶穌基督憐憫我。
教會裡的神父給我們一些使用技巧上的忠告。
一個適當的姿勢，像是坐在一把低凳子, 大約九英寸高、 頭、 肩膀並且彎腰, 眼睛靠近心臟地方或閉上眼睛。
有些人推薦一個更振奮人心的姿勢,頭在兩膝蓋之間, 像先知Elijah 在mt. Carmel (列王紀上18:42)
控制呼吸像是吸氣時我們說 “主耶穌基督” 當吐氣時說 “憐憫我”或一些相似的方法。
內心探索這些意味著集中於心及控制呼吸法，這個技巧也許特別危險因為對於那些從未嘗試過的人，
而且也沒有一位神父指導的來說。

其實這些技巧不是最重要，而且最好能避免就避免使用，有時也會危害自身的健康，而且可能引我們入歧途。
我的屬靈父親告訴我, 當人們低下頭來相對的心臟的壓力就會增加，也許有時在他們的頭腦裡會看到光，
他們則認為這是禱告所產生的果子，他們以為經歷神的存在，因為有許多聖徒也這樣做，但他們錯了!
由於低下頭來壓迫到他們脖子的動脈使血液無法順暢流回他們的腦子,導致他們身體缺乏氧氣!!!!!
更糟的是他們是身體的受害者，然而卻驕傲承認他們是非常屬靈的人。
==============================================

我們的態度

我們必須審查自我的態度。為什麼我們想要實踐心靈的禱告呢?
如果我們的目的只是將是一些基督徒禱告時的姿勢演練成為像是瑜伽，那我們就錯了。
如果我們想要探索神的奧秘或去體驗一些奇怪的經驗我們還是作錯了。
心靈的禱告其實還是禱告，更深層的禱告意義對上帝來說，是表達我們對耶穌的愛，
將我們生活的每一刻都與耶穌同在， 並且心裡常存有耶穌。
我們所做一切事皆以耶穌之名行， 我們每個呼吸皆在耶穌名下，
我們每個想法以耶穌之名， 以耶穌之名看顧我們所有的語言。
既使當我們睡覺我們想說` KJV Sol 5:2 我睡覺, 僅我的心臟waketh: 這是聲音我心愛knocketh 說法... 。
和保羅認為帖撒羅尼迦前書 5:17不住的禱告
' 有書, 朝聖者的方式, 您能發現這個網站www.orthodox.com寫一個普通人的故事從俄國，對保羅的所說的話，
感到有些疑問？
並且開始想要知道他說：「不住的禱告？」
他想要了解怎如何可以辦到，怎麼樣當我吃?或我談話? 甚至何時我睡覺? 這種事是可能發生嗎?
或只是象徵性的說辭? (允許我說這不是那麼容易詮釋聖經的本意。
許多學者會說， 使徒保羅意味其他的事…… 等。
但聖經不是一本簡單的書。它不會使我們創造靈性，但它將我們的靈性表達出。
初期基督徒瞭解什麼是 “不住的禱告” 因為他們經歷這種禱告，
並且其它弟兄會說, 告訴我出於聖經何處.... 但是羅馬書 8:26告訴我們什麼：況且我們的軟弱有聖靈幫助，
我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。

心靈的禱告不是唯一的禱告，教會使用的許多其它禱告方式。但心禱是最深奧的。
心靈的禱告是無法替代聖禮，更加有沒兩種信徒，有些是更神秘的、理論性的，更屬靈的，而另一種卻是普通的祈禱法，
只要是以純淨的心和謙卑及盛大我們禱告心的，甚至我們不知道如何禱告，只要期待我們將會看見神的作為。
我們應該謙卑地運用心靈的禱告， 像舉行一件非常聖潔事， 事實上它就是，因為我們呼喊神的聖名。
如果我們深愛著耶穌，心靈之禱就像磁鐵一般的吸引著我們。

正教徒與巴蘭信徒對話錄(三) dialoge orthodox barlaamite

L.

正教徒與巴蘭信徒對話錄(三) dialoge orthodox barlaamite

XL.

正教徒與巴蘭信徒對話錄(二) dialoge orthodox barlaamite

XXX.

正教徒與巴蘭信徒對話錄(三) dialoge orthodox barlaamite

XXI.

正教徒與巴蘭信徒對話錄(二) dialoge orthodox barlaamite

聖國瑞˙巴拉瑪 作

正教徒與巴蘭信徒對話錄(一) dialoge orthodox barlaamite

聖國瑞˙巴拉瑪 作

進入實相（上）(begining to pray)

總括來說，是貪婪、恐懼、好奇心作祟讓我們一直活在外相世界之中。
一位在美國工作的法籍科學家Alexis Carrel（中譯註：法籍醫生，實驗生物學家。1873年生於法國里昂，1944年卒於巴黎。
他因發現一種縫合血管的方法，以及在組織培養上的傑出貢獻而獲得1912年諾貝爾生理學和醫學獎。）
在他的著作《人的奧秘》（Man the Unknown）中提到，
如果自問，自己人格特質的盡頭在何處，你將會看到，自己貪婪的伸出舌頭，就像觸角一般，
伸往世界上所有有食物的地方；
自己好奇心作祟的目光，也像觸鬚一般，向外觸碰一切可及之物；
自己愛竊聽的耳朵，變得又大又長，遍及遠方。
如果你把這一切景象，畫成一幅自畫像，你會看見，那個渺小而寶貴的自己，其實已經被遺忘在心中。
所以，首先，你應該取下自己的觸角，把它們彎向內，因為，一直在外相上求取，一定無法進入內心。

在進入內心的路途中，你將會看見許多可取之處，不妨做個實驗看看：當你無事可做時，用一點時間，把房門關上。
告訴自己：「我現在是獨自一人」，然後就這樣獨處，轉瞬間，心中會升起無聊的感覺。
由此可知，即使在獨處狀態中度過十分鐘，也會感到厭煩無聊！
為什麼會如此呢？
因為我們嚴重缺乏思想、情緒和生活的食糧，
如果小心檢視生活，就會發現，我們從未脫離外相而活，生活不過是對於外在刺激和煽動的回應，
換句話說，針對外相而起的各種反應，變成我們的生活方式。
事情發生時，就做出回應，有人跟我們說話，就回答。
然而，一旦沒有任何話語、行動可以刺激思考時，
就會戲劇性的看見，自己的內在世界，絲毫沒有能力迅速作出全方位的回應。
我們如此空洞，內在沒有回應，卻只能把外在的一切當作實際生活的內容，
依照一般的習慣，我們總是等到事情發生，才被迫進行下一步。
可見，單純的依照內心深奧豐富的方式來過生活，是多麼難得啊。

狄更斯（中譯註：英國作家、表演家，1812～1870，著有《孤雛淚》、《雙城記》等作品）所著的《匹克威克外傳》
（The Pickwick Papers），其中有一段，是我的生活（或許也是你們的生活）最好的詮釋。
匹克威克要去一個俱樂部，途中租了一輛馬車，還問了數不清的問題，
在這些問題中，他說：「告訴我，如此卑微又不幸的馬怎能駕馭這麼大又重的馬車呢？」
馬夫回答說：「這不是馬的問題，先生，這是輪子的關係」，
然後，匹克威克先生又說：「這是什麼意思？」
馬夫又回答：「你看，我們有一對超好用的輪子，它們上過潤滑油，所以馬匹輕輕一帶動，就開始向前滾動，
於是，可憐的馬為了活命，只好不斷向前跑。」
這就是我們過一生的方式，我們不是帶動輪子的馬，而是為了活命而拼命逃離馬車的追趕。

在毫無外在誘因的情況下，我們無法自己行動，這種無所適從的感覺，造成心中越來越多的厭煩。
所以，首先，應該學習獨處，面對那個有可能招致各種後果的無聊。

無聊的感覺，過了一會兒，還會變得更糟，
甚至讓我們感覺：「我是一個大好人，但是，卻被身邊的人利用。
我一直作善事，但是在這種不安的狀態中，為別人做任何事，卻變成一個極困難的考驗。」
這時候，為了擺脫這種狀態，必須轉向內心尋找資源，以終止這個無聊。
往往，該想的都已經想過千百遍了，還是找不到任何資源。
情緒，仍像是被蓋上琴蓋的鋼琴，我們無法讓鋼琴自己演奏，一定要找到演奏者，在鍵盤上彈奏樂曲，
我們閒不下來，如果什麼事情都不做，一切會使人不安，有時甚至使人苦悶。
如果你讀沙漠之父的著作，在這方面，他們有豐富的經驗，或是那些終生奉獻於修道院的隱修士們，
有時候，他們甚至逃離關房，向外呼救，期望能找到任何人、事、物，
就算是撒旦本身，也勝過這種全然空虛的自我冥想，
有一位靈修作家Theophan the Recluse說：「大部分的人，都像是被削成中空而且呈現漩渦狀的木頭。」
我們不得不承認，對於整個實際狀況，這是一個非常合宜的描述。

我們必須與憂苦戰鬥，並且說：「不，我將會釘穿它，並且抓住重點，利用憂苦激發自己去做善良的事。」
的確，當某一刻來臨，絕望、苦悶、恐懼都讓我們轉向更深的內在，
呼喊著：「上主，求你垂憐！我滿心憂悶痛苦，上主，請救救我吧！」
對我們而言，內在無法給予生命，更確切地說，內在並不是生命，我們所稱為生命的東西，完全是外相，在內心找不到。

空虛的無底深淵，陷得越深，得到的就越少。這是一個危險的時刻，應該要遲疑不前。

此時，已經進入敲天國大門的第一階段。
在這之前，我們都還在別種層次上，一種感覺無聊就想從別人身上得到慰藉的層次、無聊時就認為自己理應不悅的層次，
或只是坐立不安而稍微憂悶痛苦的層次，
這些層次都不足以讓我們用充滿內心、意志、全身的絕望哭喊，
真正體會到，除非上帝來到我身邊，否則我將迷失、全然無望，
這些層次當中的我，只是活在由外相生活反映出的妄想國度，並非真實的生命。

敲天國的大門吧，儘管這扇門仍然關著，
但是，前方有希望，就如同在耶里哥城中，基督經過時，失明的巴爾提買內心的感受。（馬爾谷福音10:46-52）

我們從福音上得知，巴爾提買是一個絕望的瞎子，倒臥在路旁，失去了信心，對於別人是否伸出援手，已經感到絕望，
卑下乞求，只為了活下去，他並不期望那些可憐他的人，可以看他一眼，只要丟些銅板給他，也就足夠了。
直到有一天，絕望又失明的他，在塵土中，聽說有一位當代的先知，曾在聖地施行奇蹟，
如果現在的他，眼睛沒有失明，一定馬上起身，飛奔各地，直到找到這位先知為止，
但是現在的身體狀況，並不允許他到處流浪。
所以，他只好留在原地，但是，一想到這位有能力使眼睛復明的先知，即使出現在面前，
自己也可能因為眼睛看不見而錯過，所以，他又陷入更深的痛苦絕望之中。
有一天，他聽到有一群人，從身邊經過， 聽似不同於凡人。
或許，就像其他失明的人一樣，聽覺已經發展到一種比常人更敏銳的地步了，
他問：「是誰經過此地？」
別人告訴他：「是納匝肋（中譯註：耶穌的故鄉）的耶穌」，
此刻的他，站在希望與絕望之間；
希望，是來自於基督就要經過身邊，近在咫尺，而絕望，是來自於幾步的距離之差，
祂就有可能接近巴爾提買，但是，也有可能錯過，永遠不再有下一次機會。
透過這種孤注一擲的希望，他大聲哭喊出：「耶穌，達味（大衛）之子，求你憐憫我。」
這是一個完美的信仰的表白，為了被治癒、被拯救，他從甚深的絕望之中，大膽喊出圓滿的希望，而基督俯聽了他。

這種程度的絕望，才能完美的與希望相連。
在這個關鍵時刻，他進入了實相，開始真正的祈禱。
他只需要說：「上主求你垂憐。」不用煞費苦心地尋找翻閱祈禱手冊。
內心絕望的呼救「救救我吧！」就已經足夠，你將會被俯聽。

往往，由於絕望不夠深，祈禱的強度不夠強，信念不足，我們希求上帝的幫助，
但是，隨即又從別處尋求幫助，只是把上帝存放起來作為最後的資源。
我們將自己寄託於人子，對祂說：「哦！上帝，給我們力量來完成這些事。」
卻很少轉過身去，說：「我不求祢的幫助，只想祈求更勝於此的東西。」
如果絕望真的來自於深處，所吶喊祈求的東西是如此迫切，我們就會找到真實的祈禱文，真正達到祈禱的核心，
與上帝相遇。

我們再來談談更多關於內心散亂的主題，再回過頭去說巴爾提買的例子。
依據福音的描述，當他哭求吶喊時，他身邊的人是如何對待他的呢？
他們試著要讓他閉嘴，那些偽善的人，有好的視力、健全的腿、好的健康，圍繞在基督旁邊，
唱著高調，說天國近了和神聖經典的奧秘，
但卻轉身對巴爾提買說：「你可不可以安靜一點？
不要一直嚷著你的眼睛、你的眼睛，跟上帝說話的時候，誰還會在乎它們？」
巴爾提買就像局外人，在典禮進行時，打斷原本的和諧氣氛，不顧一切向上帝要求。
他應該馬上被驅離現場，被迫閉嘴，但是福音上也提到，儘管，所有人都想要讓他閉嘴，他仍然堅持要說，
因為這件事對他意義非凡，大家越要阻止他發出聲 音，他就越大聲的喊叫出來。

這就是我要傳達的訊息，有一個希臘的聖徒，叫做Maxim，是教會內的年輕人，
有一天，他聽到新約的宗徒書信裡提到，我們應該要不斷祈禱，內心受到很大的震撼，
一想到自己可以什麼都不做，全心完成這個戒命，就馬上步出教堂，走入鄰近的深山中，開始不斷祈禱。
身為一個四世紀的農人，他只知道主禱文和一 些其他的祈禱文，所以他著手開始一遍又一遍的，誦讀這些祈禱文。
他情緒高昂地祈禱著，感覺與上帝同在，一切看起來都如此完美，
但是太陽漸漸西沉，四周變得又冷又黑，一切都被黑暗籠罩的時候，
他開始聽到各種令人憂慮的聲音 ----野獸用爪子撕裂樹枝的聲音，閃爍的雙眸，還有弱肉強食的聲音等等。
他感到完全孤獨，是一個弱小、毫無保護、暴露在危險、被獵殺的死亡陰影下的獵物，
如果沒有上帝的關照，他將會求助無門。
他不再繼續唸誦主禱文和信經，他和巴爾提買的作法一樣，開始大喊：「主，耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我。」
他徹夜喊叫，因為野生的生靈和閃爍的眸子，不給他任何入睡的機會。
天亮了之後，他心想，所有動物都入睡了，所以，「我現在要祈禱了」，
但是，接下來，他感到肚子餓，想要採一些漿果來吃，
走進灌木叢時，才理解到那些閃爍的眼睛和野蠻的獸爪，現在都藏在灌木叢中，
所以，他用最輕的姿態去採漿果，
每一步都祈禱著：「主，耶穌基督，救救我，幫助我！幫助我，救救我！哦，上帝，幫助我，保護我！」
他每採一個漿果，就如此祈禱好幾回。

隨著時間過去，好幾年之後，他遇到了一位非常年長，很有證量的苦行僧，他詢問Maxim，如何才能不斷祈禱。
Maxim回答說：「我想，是撒旦教我如何不斷祈禱。」
苦行僧說：「我想，我了解你的話，但是，為了確定我所了解的是正確的，可否替我解說？」
Maxim解釋了他如何能漸漸習慣這些日日夜夜的駭人聲響和危險，但是就在習慣了之後，誘惑又隨之而來，
肉體的誘惑、精神的誘惑、情緒的誘惑，還有其他來自撒旦的劇烈打擊，
從那之後，不分晝夜，他沒有一 刻不在高喊：「請憐憫我，請憐憫我，幫幫我，幫幫我，幫幫我！」
十四年後的某一天，上主在他面前示現，
他終於獲得內心的堅定、和平、寧靜，毫無恐懼 ----對黑暗、灌木叢、撒旦的恐懼----上主將它們都消滅了。
Maxim說：「藉著它們，我學到了，除非是上主本身親自來到，不然我必定是完全無望無助。
所以，就算是感覺快樂、和平、寧靜的時候，我還是會繼續唸誦著『主，耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我。』」
因為他知道，只有在神聖恩典之中，才有和平的心意、堅定的身體、正義的意志。

Maxim並不是刻意忽略內心的散亂，埋投學習祈禱，而是因為了解到內心散亂的危險性，而學習祈禱。
如果我們可以越來越細微的意識到內心的散亂，撒旦會潛伏，試著抓住我們、毀滅我們。
每一次與人見面，都是一個審判、一個危機，也是一個召叫，召叫我們接受基督，
或是化身為基督所要傳達給別人的訊息，
如果了解到這層的生命意義，就可以不斷吶喊、祈禱，內心的散亂就不再是一個阻礙，
而是在我們經驗尚未成熟，無法自發祈禱時，給予我們教導的學習機會。

無論是初學者，或是在完全不懂祈禱的情況下，以目前的生活型態，應該要如何學習祈禱呢？
下文中，我所建議的做法，
我個人已經在各種不同情況中試驗過：在從事醫療工作的那幾年、戰爭的五年期間，還有擔任神父的生涯中，
它都是可行的。
它一定可行，只要你一心一意的去實踐。

早晨醒來，第一件事，就是為了今天而感謝上帝，就算今天並沒有讓你感覺特別快樂，
也要說：「這一天是上主所創造的，讓我們喜悅而感恩的沉浸其中吧！」
一旦這樣做，花一點時間體會這句話的真義----在強烈信念的層次上思考，而不是在興高采烈的情緒下。
起床盥洗，做一些準備之後，帶著兩種信念，再次回到上帝面前，一種是你屬於上帝，另一種是今天也屬於上帝。
一切都是新鮮的、前所未有的。
用一句俄羅斯常用的形容詞來說，就像是一大片沒有沾到泥土的雪，尚未被踐踏過，是一塊純潔之地。
接下來呢？
就是要祈求上帝祝福這一天，在今天所發生的事，都是受祂祝福和規劃的。
然後你必須抱持嚴肅認真的態度，我們常說：「哦！上帝，請祝福我吧。」
但是在得到祝福之後，我們的行為，卻像是一位敗家子----帶著所有的財產，去到異地，過著奢華的生活。

今天是被上帝所祝福的，也是屬於上帝的。
讓我們投入今天的生活吧！
在一整天當中，我們應該扮演上帝的天使，無論遇到誰，都要用上帝所希望的方式來對待他。
你代表上主（上帝）的存在，也代表基督、聖靈、福音的化身----在這特別的一天裡，這就是你的生活方式。
上帝從未說過，如果你奉祂的名來做事，祂就要替你被釘在十字架上而犧牲，那將會是你自己的任務，
你要有所準備，日復一日，奉上帝之名，效法上帝的兒子所做的一切：受辱時仍然謙卑，堅持真理，從容就義。
往往我們希望完成上帝的戒命，看到一個美好的成果----從聖徒的生命中，都可以讀到這樣的節操。
一旦別人打我們的一邊臉頰，也要把另一邊轉過去讓他打，雖然我們並不希望被打，
但是卻期望那個人說：「怎麼會這樣？這個人怎麼那麼謙虛？」----這就是你的回報，而那個人的靈魂也得到救贖，
然而，情況不一定會這麼順利，你或許要付出代價，另一邊的臉頰，可能會經常重重的挨打。
重點是你已準備好從容就義。
如果你接受，今天是蒙上帝祝福的，被上帝的手所揀選的，
你遇到的所有人、所有環境，無論辛苦或甜蜜，無論你喜歡與否，都是上帝的恩賜。
如果以正確的態度接受，就可以面對所有的情況。
你必須使一切就緒，因為無論你喜不喜歡，任何事都有可能發生，
如果一整天都奉上主之名行事，就可以創造出一種祈禱生活，
像是銅版的兩面，每一個呼吸，都在行動中祈禱，就好像一切都合為一體，
因為，每一件接連發生的事情，都需要上帝的祝福。

好幾年前，我在泰澤（Taizé，中譯註：位於法國南部勃根地省，由羅哲修士於1940年創立。
團體的修士承諾終生獨身，在物質和精神上互相分享， 以及度更純樸的生活。
今天，泰澤團體由超過一百位修士組成，包括來自二十五個國家的天主教及不同基督教教派的修士。
泰澤生活的中心，就是三次共融祈禱。
修士們靠工作來維持生計，不接受任何饋贈或捐獻。
有些修士以小團體──「友愛之家」──的方式，在窮人當中生活。）
說過這個主題，我持續和那天在場的三十多位青年男女保持連絡，他們其中一位寫信給我，
跟我說：「我已經試了你的建議，用盡所有的精力，從來沒有任何一分鐘不在祈禱中行動、在行動中祈禱，
現在我已經聽不到上帝的話語了，實在無法忍受這種祈禱了。」
我告訴她：「這樣子的做法，已經使你消化不良了，你應該用一般的方式來祈禱，就像日常生活的態度一樣。
你不能在從未祈禱的狀況下，開始實施一天十八個小時連續不斷的口禱和心禱，
就算是其他任何一件事，也不該使用這種的模式。
你可以輕鬆的找出一兩個時刻，用盡所有的精力，單純的將眼光投注在上帝，對祂微笑，進入祂。
有些時候，你可以跟上帝說：『我現在只是想單純的休息，沒有力氣無時無刻都和祢在一起。』
就這樣子說，沒關係，妳還承受不了一整天都處在上帝的靈在之中，無論怎麼做，上帝會非常體諒妳。
走進一個角落，花一點時間對自己說：『我只想休息一下，在這一 刻，接受我自己並不是那麼神聖的。』」

也可以用這種方法，休息一下，看一些屬於上帝的事物----樹木或建築物----過一會兒，再回到祂那裡。
不然，不停歇地祈禱，將會使我們很快放棄，明智的選擇適當的時刻，才容易達成。

這樣做，會使你獲得祈禱的能力，可以嘗試看看，但是別忘了要有所節制，
因為有一種過錯，是靈修教父們所說的「靈性貪婪」，
這包括了，當你應該要節制，只取所需要的那一點點的時候，卻想著如何在短暫的時刻內，獲得更多上帝靈在的感受。

進入實相（上）(begining to pray)

法利賽人問：神的國幾時來到？

「我（I AM）」的奧秘

Archimandrite Sophrony Sakharov著

Elder Porphyrios and Elder Starets Sophrony

薄菲力神父 (Elder Porphyrios)and 神父索豐尼 (Elder Starets Sophrony)

薄菲力神父(Elder Porphyrios)運用其分辨的天賦，結識了當時另一名德高望重的俄籍神父索豐尼(Elder Starets Sophrony)。
索豐尼神父是英國艾塞克斯郡( Essex)先驅者修道院( Holy Monastery of the Forerunner）的創辦人和首任院長，
也是一位多產的作家。
他與希路安神父(Elder Silouan)同住，後來在1987年被宣為聖人。

我們有幸在1990年11月於艾塞克斯郡與索豐尼神父會面並交談。
他告訴我過去每晚他都與薄菲力神父在祈禱中會面。
他們認識彼此的長相，即使他們未曾用肉眼看見過對方。
薄菲力神父從未看過索豐尼神父，反之亦然。

索豐尼神父在艾塞克斯郡的修院院長凱瑞神父(Archimandrite Kyrill)、修院神師匝凱力神父(Father Zacharias)，
以及三位來自塞普勒斯的靈修之子面前告訴我們這個無法置信的事。

「各位，我還沒有死，我永遠活著，我宣告上主的痛苦，祂冠冕了他們。」

備註：
為了使本書的第二版更臻完善，我們去信所有的投稿者，包括索豐尼神父，
由於年紀的關係，他指派了一名神父寫下這段話：

「他們真的在報告中這樣讚揚我嗎？我怎能承認自己是這樣的人呢？如此誇讚自己是件奇怪的事。
事實是：大約10年前，我在薄菲力神父的要求以及一位共同認識的朋友的努力下，雙方約定了共同祈禱的日期和時間。
從那時起，我們便開始為對方祈禱。」

事實上，修院裡有些人還記得薄菲力神父曾要求他們在某個時段不要打擾他，因為他要與索豐尼神父在祈禱中靈修會談。
薄菲力神父與住在遠方的靈修之子們也有過這種的靈修交流。

正如索豐尼神父所言，當底下這封信寄出後，薄菲力神父便踏出了第一步。

寄這封信的靈修之子將副本轉給我們：

索豐尼神父，
我在基督內擁抱你。
有人告訴我你想安排我們會面，你邀請我去英國，假使我無法成行，你要到希臘來。
我既然無法成行，也不希望勞駕你到這裡來，然而基督徒不應被距離所分隔，
我們仍可以在1980年8月31日星期日午夜12：00到12：30之間（英國晚間10：00到10：30），
藉由默唸「主耶穌基督，求你垂憐我」而在祈禱中相逢。
除非你有要事必須前來希臘。
我在主內擁抱你，連同手足之情，願你身心康泰。
於主的愛內，
薄菲力神父

當我們為其他人祈禱，我們應該這樣說：「主，耶穌基督，求祢憐憫我。」

請為教會、為這個世界、也為所有人祈禱，整個基督教精神都包含在祈禱當中。