關於聖名的祈禱

VIII.耶穌聖名與教會

…使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一…

以弗所書1章10節

唸誦耶穌聖名時,我們是與內在之中所有與主合一者接觸。
祂說:「
因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(馬太福音18章20節)

我們應該在耶穌的心中、祂的愛中找出所有的人;我們應該將所有的人投入祂的聖名之中、在聖名裡將他們層層包圍住。
這並不是說需要一長串的祈求名單,
我們只是把耶穌的聖名使用在最有需要的人身上。
但是所有的人、
所有的正義,已在我主聖名中聚合集中了。
依附耶穌意味著在祂的隱蔽以及愛的慈悲中與祂合為一體;
追隨我主為了人們而發出的祈求,
比起為了自己而去向主祈求要來的更好。

有耶穌的地方,就有教會。
誰在耶穌裡面,就等於是在教會裡面。

如果說呼召聖名是一種與我主結合的方式,
那麼這也是與祂內裡的教會結合的方式。
在這裡,不會接觸到任何人類的罪惡。

這並不是說我們要對塵世中現存的教會問題、
對於基督徒的不完美與不團結睜隻眼閉隻眼,
只是在這裡我們要處理的是由耶穌聖名所意味那內在的、屬靈的、「未受玷污」的教會的這個層面。
因此這個教會被認為是轉化所有現實的存在,再沒有教會的分裂。
耶穌對撒馬利亞的女人說:「你當信我。
時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷…時候將到,
如今就是了,
那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他。」(
約翰福音4章21、23節)
在主的話裡有明顯的矛盾:時間怎能將到又已經是現在的時刻呢?

這句似非而是的話語在事實上的解釋是,
因為當時那個撒馬利亞女人站在基督的面前,
一方面耶路撒冷和基利心 (Garizim)在歷史上的對立依然存在,
但耶穌並不刻意忽視這件事的重要性,
只是強調耶路撒冷更崇高的地位:「你們所拜的,你們不知道;
我們所拜的,我們知道,
因為救恩是從猶太人出來的。」(約翰福音4章22節)

在這方面這件事的時間還沒到,只是處於將來臨的狀況;

另一方面就是眼下的時刻,因為在女人面前的主比起耶路撒冷或基利心擁有更崇高的權柄。
祂「
必將一切的事都告訴我們,」
也只有祂才是我們可以完全地「
用心靈和誠實拜他」。(約翰福音4章24 節)
同樣的情形發生在我們呼召耶穌聖名時,
我們緊緊抓住祂的本體。
的確我們不會認為在塵世所聽到的、
那些福音書上自相矛盾的解釋全部都是真實的,
也不會相信分裂的基督徒團體對於光所做的解釋是一樣的,

但是完全唸誦耶穌聖名,完全將自己交付於祂與祂的權柄,
我們就能毫無保留的分享教會的整體,
而如此我們才能體驗到祂本質上的一統性,意義遠比人類的分裂來得更為深刻。


呼召耶穌聖名幫助我們在祂裡面與已逝者再次相遇,當馬大對主提到拉撒路時她其實弄錯了一件事,
她對我們的主說:「
我知道在末日復活的時候,他必復活。」(約翰福音11章24節)
因她檢視目前的狀況後,
把她所有的信心投射到未來,
而耶穌修正了她的錯誤:「復活在我,
生命也在我。」(約翰福音11章 25節)
已逝者的生命與復活並不是未來的事件(
雖然個人肉體的復活的確是),耶穌的復活已經意味著所有人的生命與復活。
我們所做的並非與逝者建立直接的聯繫—不論是在我們的禱告、回憶、或想像中皆否
而是應該嘗試在基督的裡面與他們接觸,因為那裡才是他們真正的生命所在。
因此可以說,
呼召耶穌的聖名就是對於逝者最好的祈禱。
呼召聖名讓我們得享主的臨在,
此時逝者也能與我們同在。
因為我們對他們的愛,
促使我們去唸誦主的聖名,這就是主的聖名能與逝者本身的名字互相連結的原因。

逝者,就是如今生命已經和基督隱藏在一起的,他們形成了天上的教會,他們屬於這個全體而永久的教會。
在這個教會裡面,塵世中那些好戰的教會只佔一小部份。
當我們在耶穌的聖名中相會時,我們等於擁有所有聖徒的陪伴。
他的名字必寫在他們的額上」(啟示錄22章4節)。
我們也能在聖名中與天使相會;
第一位來到塵世的天使是加百列,祂對馬利亞宣示聖名時說:「
你可以給他起名叫耶穌。」(路加福音1章31節)
在聖名中我們也會遇見這位所有女性中被祝福的、天使曾與之對談的、並用聖名呼喚自己兒子的女性。
願聖靈讓我們聽見處女馬利亞第一次聽到聖名從加百列的口中說出、而馬利亞重複唸誦的聲音!
願我們自身對聖名的呼召能夠進入這深不可測的敬拜、尊崇與溫柔之中!


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