基督徒

救恩是什麼？然而救恩是從何而來？我不認為我需要救恩

Question:

救恩是什麼？
所有的宗教都談到了救恩，然而救恩是從何而來？
我覺得我的一切都非常的美好，我不認為我需要救恩。

newbirth

Answer:

這是一個非常深奧、很有邏輯，也非常好的問題。
現今，有很多宗教都主張：「來參加我們的宗教吧！這樣你就會得救。」
而人們就會回答： 「謝謝，我很好，我不需要救恩。」
每當我聽到這樣子的事，就會感到非常的難過。
一般而言，如果我得了癌症，我知道我需要醫生來救我的命。
如果我在證券市場中輸了所有的錢，我知道我需要某人給我一點錢，讓我脫離困境。
然而，關於「救恩」這件事情，我們必須做更深入的思考。
要了解救恩在宗教上的意義，是一件非常困難的事情，但是，也是一件非常美好的事情。

我們接受兩種不同層次的存在方式，兩種層次的真實。
其中一個層次，就是我們的現實生活，在其中我們可以體驗到不同的境遇，苦與樂…等
（我覺得東方人把太多的注意力集中在「苦」上面了，所以，他們無法瞭解什麼是幸福）。
對於這個層次，任何人應該都有過深刻的體驗。

然而，現在我們要討論第二種層次的生活、另一種生活狀態的存在。
假設這個層次的生活是完美的， 我們也有能力達到這種生活層次。
我想，佛教也接受「救恩」的存在。
儘管佛教不喜歡討論這些形而上的概念，而是把比較多的注意力放在 「苦」以及個人品格的提升，
但是，就如同佛陀所教導的一樣，裡面也包含救恩的真理，那也就是第二個層次的生命。
如果第二個層次不存在，那麼宗教的教導都是徒勞。

lastsupper

-----------------------------------------------------------

救恩就是從第一個生命層次，走向第二個生命層次的旅程。
我們需要儀式…等媒介，來幫助我們完成這趟旅程。
這些儀式並不是我們的目的，有些人，因為害怕思考，所以搞混了這趟旅程的目的。
其實，這趟旅程真正的目的，乃是第二個生命的層次。

-----------------------------------------------------------

如果我們說，只有現實的生活，才是生命唯一的層次，那麼我們就必定要接受這個 充滿痛苦的層次。
這個層次的痛苦，不只是生病與失敗，還有一些在我們預料之外的之事不斷發生，它們遠遠超出了我們的意志與期 望。
我們會變老，會行動不便，會變得易怒。
雖然，我們有愛，我們的心中卻也充滿了恨，而最終且最悲慘的下場，就是死亡，它從我們出生時就已經等著我們。
我們無法逃離死亡的魔掌。

古希臘哲學家說，哲學就是一門研究「死亡」的學問。
然而，人們並不喜歡談論這些，他們只是自欺欺人，將這個必然的事實隱藏起來。
然而，我們的生命必定存在著某個東西，或某種不一樣的層次。
我們都有能力想像第二種層次的生命，這樣的生命層次讓我們好奇。
這些想法究竟是從哪裡來的？
我想，唯一的可能性就是，第二種層次的生命並不是虛無，我們沒有能力去證明它不存在，
這迫使我們努力不斷的去追尋它。

---------------------

當然，對我們而言，第二種層次的生命仍然充滿了許許多多的未知，
因為，我們假設它存在，可是，在那個層次裡，一切真的比較好嗎？
如果我去了「那裡」，我還會與現在一樣嗎？
還是會有所不同呢？不同之處又在 哪裡？在那裡我應該做些什麼呢？
它是否像一些基督徒所信仰的一樣，令人覺得無聊
（就好像生活在天堂裡，整天不斷的唱頌讚美的詩歌…等，非常的無聊）？

然而，對我來說，考慮以上的這些想法，是非常悲慘、非常好笑的。
許多人信仰宗教，是出於害怕與好奇。
在這樣的情況下，他們有可能不喜歡第二種層次的生命，不喜歡救恩，
他們將會努力尋求第三或第四種層次的生活，甚至一直尋找下去，永無止境。
因為他們無法為了自己而活，他們不知道自己是誰，不知道自己想要的是什麼。
讓我回到先前的問題，在第二種層次的生命裡，我還會像現在一樣嗎？或者不會？

佛陀說，救恩確實存在，但你卻找不到任何獲救的人，這是非常深奧的議題，
這與基督教所說的某些理論有極大的相似之處。

-------------------------------------------------------

第二種層次的生命並不屬於任何地方，那是一種狀態，狀態是什麼意思？
以前我是一名工程師，在我還年輕的時候，我曾學習過相對論以及量子力學。
所以我小心的使用了「狀態」這個詞。
這個詞的意義並不簡單，在量子力學裡，談到了許多的狀態，在不同的狀態下，有不同的能量、質量、場域…等。
而對基督教來說， 第二種層次的「狀態」遠遠超出了量子力學的描述，
勉強的形容，那它就是一個「集合」，一個合為一體的 「組織」。
首先，這個集合與他人合為一體，而後，這個集合就代表了所有的人，所有的受造物。
如果有任何人感到不快樂，我就無法得到快樂。
快樂已經不屬於任何一個私人的個體。

「那麼既然快樂不屬於私人的個體，那麼感到快樂的人又是誰？是我嗎？」
對於這個問題，我的回答是：「是，又不是。」
因為從某個角度來說，我仍然是我，但從另一個角度來說，這個我和原本的我已經完全不一樣了。
這個我，並不是個體的私我。
這是一種全新的自我，也就是「聖三位一體」。
當然，我們的肉體依然存在，而這個肉體將獲得重生
（這個肉體，確實是自己的肉體，不是別人的，但卻是一種新生的、光榮的肉體，
從 一切限制與需要中解脫而出的肉體），並與全宇宙的萬事萬物，結合在一起。

如你所見，一旦我談到了人們，就不可能不談論上帝。
這個「集合」與合而為一的「組織」，同樣也包含了聖三位一體的上帝，
而這 一種形式的「組織」，乃 是藉著三位一體的上帝而成的。
這樣的「組織」，創造了一種新觀念的我，
就如同啟示錄 2:17聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；
除了那領受的以外，沒有人能認識。』」
與22:4也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
所表達的「我」一樣，這個「我」不是指「個體」的我。

這個情形，在約翰福音 17:11從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。
聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。
完整的描述，特別是在 約翰福音17:21-2使他們都合而為一。
正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡 面，叫世人可以信你差了我來。
你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。
因為 「聖三位一體」的存在，我們可以成為一體，約翰福音17:21 說，上帝就在我們裡面。
這並不是一種無聊的狀態，教會的一些教父們說，這個旅程沒有終點，是個無止盡的未完成體，它朝 著完美前進。

----------------------

有些人會說，我只想要在今生裡做些有意義的事。
我並不在乎、也不想要任何的「救恩」或任何形式的「新生」。
我知道我會死，死亡是非常可喜之事，我接受我的命運。
對這樣的人，我深深的感到敬佩，我必須讚美他們，但我認為，他們選擇了最快的救恩之道。
然而，他們一定忽略了某些事，當他們在追求美好的事物時，
他們一定會發現他們的內心有另一種力量，那是邪惡的，是不好的。
羅馬書7:23-24對此做了非常成功的描述。

但是，如果他們依然選擇繼續這條困難的道路，那也是非常了不起的事。
但是，他們勢必要面臨一些問題，例如：「什麼是善？」。
我們可以很簡單的說， 「善」就是不要去傷害別人。
但是，這是一種非常負面的定義。
事實上，你可能傷害了許許多多的人，因為你並不是單獨的一個人，你屬於一個更大的系統，
而這個系統很可能受到傷害。
有許多人死於飢餓（每一分鐘就有一個孩子因飢餓而身亡），然而，你卻無法伸出援手，
在這樣子的情形下，你不能說：「我沒有傷害任何 人。」
我們每一個人都必須負起某種責任，我們無法逃離這個責任。

我深信，如上所說，一個人若真的知道善良的意義，
也試著以正面的「善」（這種善是天地萬物為一體，而不會以個人為中心的說： 「我沒有做壞事」）來實踐他的生命，
那麼，我想他已經走在正確的道路上了。
總有一天，他會遇上某人對他微笑，這個人就是上帝（在歷史上，上 帝不斷重複做著這件事），
因為這個善良 的人，走在善良的道路上，走在正確的道路上。

從古典的定義來說，基督教並不是一個宗教，而是一種方法，一條道路。

大家可以參閱使徒行傳19:23那時，因為這道起的擾亂不小。
以及24:22腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：“且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。”
你就會發現，這條道路並不是要去任何地方，這條道路已經成為某個軀體，成為一個人！
約翰福音14:6耶穌說：“我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
這個人就是「聖三位一體」當 中的一位，他得了肉軀而成為人，他們要尋找生命的旅行者，與他合為一體，
就好像我們在約翰福音17:21中所說的一樣。