基督徒

聖事 Sacraments

當然我們會犯錯，但正教會要幫助教友們克服這個軟弱，展開新的生活，所以和好聖事是那麼地重要。
告解過後，上帝會滌除我們的罪過，之後的喜樂是無可言喻的。
在心理上，我們知道自己被寬恕了，因為教會透過神父和儀式讓我們確信此點。
現代心理學也肯定和好聖事對解除沮喪、焦慮等問題有很好的療效。
當我們說某人被寬恕了，並非這樣就結束了，
因為神父會要求前來辦理和好聖事的人先去和有衝突的人和好，然後才會被寬免。
東方人認為此世會受苦是因為前世所留下的業障，所以心理上常帶有罪惡感；
信仰正教的人比較容易產生幸福感，因為他們知道罪過能被滌除，
這並非因為他們做了怎樣的補償，而是他們知道上帝的愛和祂的寬恕。

教會聖事使我們的生活具有更深的意義。
婚姻聖事是男女雙方在上帝的祝福下，攜手共度一生，這並非只是在一張契約上簽名而已。
傅油聖事是教會對弱者的愛，藉著聖油堅強並治癒軟弱和生病的人。
聖職聖事是延續五旬節的力量，祝聖司鐸以行公務和聖事。

我是位神父，所以能以教會神權來行聖事，但我的神權從何而來呢？這是主教在晉鐸我時賦予我的。
主教的神權是來自為他晉牧的主教們，由此往上追溯，就回到了宗徒時代。
宗徒的身份就相當於現在的地區主教。
我們知道耶穌不是獨自一人，他永遠與12位宗徒在一起，這12名宗徒為耶穌作證，
這不僅是過去的歷史事實，也是天國裏的情況。
耶穌除了和他們在一起外，也和他們的繼承人，及隨同他們跟隨耶穌基督的信友們一同在天國裏。
如同啟示錄中所寫的，教會被稱為從宗徒傳下來的，所以是宗徒的繼承人。
我們不僅知道教會過去的情況，也能知道教會在天國中的情況。
我們不能說教會過去是如此，但未來要因時、因地、因情況而改變。
我們也不能以個人的信仰為基礎來自創教會，而不理會教會的宗徒傳承。
總而言之，最好是讓過去和未來的教會來評斷我們是否堪稱為他們的信徒，而不是我們去評斷他們是否為真正的教會。

聖洗聖事後， 我們領受堅振聖事。
假使沒有聖神的活化，我們無法執行聖洗聖事所領受的神恩以善度基督徒的生活。
這是初期教會所做的，宗徒將手放在新教友的頭上施予聖神。（宗8：15、17；19：2-7）

感恩祭是教會生活的中心。
感恩祭不僅是標記，也是耶穌基督在麵餅和酒中的真正臨在。
感恩祭是讓教會活著的主要因素，若失去感恩祭，就失去了教會，剩下的只有屬人的事。
感恩祭的主要意義是耶穌基督藉由聖神臨在於會眾身上。
耶穌使奉獻的餅酒變成他的體血，而參與聖祭的人在領受體血之後，便與耶穌基督結合在一起。
換句話說，耶穌找到另一個滿全他對我們的愛的方式，這方式不是藉由親吻或擁抱，而是真正進入我們的身體。
所以感恩祭是上帝最終的愛。
並非耶穌的血滌淨我們，而是上帝透過餅酒的形式臨在於我們內，使我們光明潔淨。
天父並非怪獸，會要求我們以血祭來請求原諒。

關於教會職務，我們可在感恩禮中看見教會。
教會內有不同等級的司祭職，每位教友都具有普通司祭職。
司祭職絕不是個人的事，而是為在教會內使用，這不是什麼神秘的事只給某些人。
主教是感恩禮中團體的頭，他是耶穌基督的可見形象，他協同並代表團體奉獻祭品。
長老們代表了團體的議會，如同啟示錄中圍繞著祭台的24位長老。
初期教會中，只有主教施行禮儀，後來由於教友增加，所以長老們被祝聖為司祭，方能執行禮儀。
執事的職務是位於主教和教友之間，他們將教友們所帶來的獻禮帶上祭台，在質變以後，再將耶穌的體血帶給會眾。
教友們以所帶來的餅酒將整個宇宙和自己呈獻給上帝。
司祭職是參與唯一的司祭（耶穌基督）的職務。
神父在禮儀中穿著漂亮祭衣具有深刻含意，因為他代表著耶穌基督。
正教神父不能私下單獨行禮儀，必須要有教友參與才行。