基督徒

eucharist 至一聖事(第七章)7

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唯有在解釋過這些道理後，我們才能再度 回到信心的宣認，這是從第一天有教會起，便以聖洗儀式作為進入教會生活的條件，持續至今成為目前的禮儀教規 中，具有引介功能並可以說是聖餐禮法典的感恩與奉獻聖事。

「因 為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。」(羅馬書10:10)之前我們提 過對基督徒的信仰而言，話語具有決定性的意義。基督教本身尤其是一件 好消息，是對於上帝話語的宣示，因此也就是話語的救贖與還原，轉而成為上帝最初創造的面貌，成為不只是關於真實的話語，還是話語的真實、話語的生命，作為 展現、贈禮與「大能」的話語。這個在話語中、經由話語表達對信仰的宣認，對基督教而言是如此重要，以致於藉由其命名、真正的呈現與化身，教會中做為「信心 與愛的至一」的基本結構—「自上而來的至一」得以被實現、賜予和接受。如果教會以及它的成員的全副生命都能接受呼召成為一個宣認，那麼這個原則、這個宣認 的源頭會永遠在這世界裡面，因為在世界裡面並經由世界，上帝給予我們的贈禮，以及我們對於這個贈禮的接納、共融、形成精華本質的至一，還有信仰的生命皆得 以被辨別、命名與成就。由於與基督有關的福音向我們顯現，並賜予我們基督本身，也就是上帝的道成肉身，因此在話語中宣示信心，為神聖的真理命名，同樣地也 是真理當中的贈禮與共融。所以教會從未停止、從未厭倦宣示這個最驚人的、最取之不盡的人類語言：「我相信」—因此便得以經由教會生命所倚賴的知識與光芒來 辨識出並命名神聖的真理，而且每次都抱著初次般，「一心一意地」這麼做。所以，作為實現「信心的至一」，這個信心的宣認包含並賜予這項至一的喜悅：這是教 會的喜悅儀式，而因此到了最後這就會是為自上而來的至一命名，引介我們進入這個至一的聖事，也是這項命名本身開啟了前往基督國度，祂桌邊的飛升。

但 這個信心的宣認同樣是一場教會的審判，以及對每個身為教會成員的我們所進行的審判，「因為你要照你的話被稱為義，或定為有罪。」(馬太福音 12:37)在此所言即為評斷所有我們的替代品以及悖教的標準，是一項不會出錯的測試，可以得知何者是在我們內心深處被視為珍寶之物，這是我們信心的測 試。

教 會裡的每一件事，所有有關的形式、架構，甚至崇拜與虔誠都可以被「再度詮釋」，因為對於這「世界的王」而言，狡猾奸詐沒有限度；每 件在這世界上的 事，即使是宗教、「精神性」、可見的顯赫輝煌—都有可能成為偶像與偶像崇拜。但是只要教會，以及在它裡面與它同在的我們每一位，都能重複信心的宣認，然後 以這個宣認評斷自身，並一再接受真理的啟迪，這個永恆的還原與它生命力的療癒就不會乾涸，並「在奧秘的至一中被聖三所照亮」。