基督徒

eucharist 供奉聖事(第六章)6

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一 如我們崇拜當中的其他事物一樣，聖餐檯之準備也需要潔淨的步驟。但是這裡說的並不是其中一項順序，或者一 種形式，而是一種認知的狀態，也就是在信 徒的意識中必須清除proskomidē這個字名義上的意義，不僅當它「只是個象徵」而已。需要清除的，或者更貼切地說是需要恢復的，是紀念經文 (commemoration)原初意義，這是在準備聖餐檯時，個人祭品放置在檯上。這裡的意義對於信徒或神職人員而言已經被約化成單一面向的祈禱， 「為…健康」、「為長眠的…」這是教會崇拜個人與單方面的口頭理解，但是這個紀念經文部份的重大意義，應該是在它祭獻的特質上，同時會將我們每位個體與全 體與囊括在內並與基督的犧牲連結在一起，聚集在一起並圍繞在上帝的羔羊周邊，形成新的受造物。紀念經文的力量與喜樂應該是從這裡面去尋找才對，因為在這裡 面，生者與死者、塵世與天 堂的教會之間的分野被融化，因為我們所有人，不論活著的還是已長眠的，都「已經死了，而且我們的生命與基督一同隱藏在神裡面。」因為整個教會，由聖母和所 有聖徒作為它的頭，現在都聚集在聖餐盤裡面，因為所有都因著基督被榮耀與神化的人性，與天父結合在一起。因此，在加入個人的祭品，並頌讀出需要紀念的人名 時，我們關心的不只是自己或鄰居的「健康」，不是那些墓中死者的命運；我們將祭品獻上並將之交給上帝，作為「活生生的、令人悅納的」犧牲，就是為了要讓它 們成為上帝國度的「永不枯竭的生命」的一部份，讓它們沉浸在罪的寬恕中，這寬恕從墳墓中發光，也在那被治癒的、恢復的、神化的生命中發光，這就是上帝要創 造這個生命的原因。

這 就是在聖餐檯之準備中，紀念經文的意義。在獻上我們的祭獻品時，我們獻上，並將「我們自己以及每一個人的所有生 命」交給上帝，而這個祭獻是真實 的，因為基督已經接受這個生命，而且將之變成祂的生命，祂已經將祂的生命獻給上帝。在進行聖餐檯之準備時，這個生命與這個祭獻，作為教會持成就自身做為基 督肢體的聖事之「物質」，作為「那充滿萬有者所完全充滿的。」(以弗所書1:23)

這 就是為何聖餐檯之準備始在喜樂的宣認與肯定之下作 為結束。在轉變祭品的特質時(因此象徵「這個世界」由基督作王，在基督裡面的上帝天國之呈現，一 直都是奧秘的，只有信徒得聞得見。)司祭會唸出詩篇章句：「耶和華作王，他以威嚴為衣；耶和華以威嚴為衣…你的寶座自古就立定…耶和華在高處大有能力。」 然後他讚美上帝，上帝是「被悅納的」、祂命令這一切發生、祂成就這一切、祂授予這一切，並且賜予我們每日的塵世的糧食，好能夠喜樂地參與並渴望天上的糧 食，這是整個世界、我們的救主耶穌基督的糧食。唯有到了現在，體會聖餐檯之準備的意義後，我們才能回到大入祭式、祭獻聖事的討論。