基督徒

eucharist 供奉聖事(第六章)6

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唯 有交代過前面所提的這些，現在我們才得以了解這個 紀念經文，在大入祭式中是以口頭表達形式呈現的，將祭品帶往祭壇的動作。在這紀念經文中我們會在 基督創造生命的記憶中加入那些被我們記得的人名，前者指的是上帝對人的記憶，人對上帝的記憶，代表永恆的生命。我們在基督中，與這些我們記住的人，互相歸 返至上帝之處，在這個恢復的過程中我們確信，這些人是活著的，因為他們住在上帝的記憶裡。

這 個紀念經文會與祭獻合併在一起，它們聯合形 成一個整體。這是言語上的成就，因為基督祭獻祂自己，是「代表所有人以及為了所有人」，因為在祂裡面祂 獻上並且將我們所有歸還給上帝，祂將我們所有人都統合在祂的記憶裡。這個基督的記得就是進入祂的愛的管道，讓我們所以人都變成手足與鄰人，在祂職份中的 「弟兄」。祂在我們裡面與在我們之間的生命與臨在，只有在我們彼此相愛、同時也愛上帝曾經派遣到世間，曾經在我們生命中出現過的人，這裡所說的特別就是指 在基督裡對於每個人的記得與紀念。因此，在將祂的犧牲帶到祭壇上的時候，我們為彼此創造了記憶，我們認出彼此都是活在基督裡的，而在祂裡面與彼此合而為 一。

在 這個紀念經文當中，活著的人和已長眠的沒有分別，因為上帝「不是死人的神，而是活人的神。」(馬太福音22:32)，這裡面就是 這個紀念經文所有 的喜樂與力量，在將那些被記得的人一同涵蓋在上帝創造生命的記憶中，活著與死去的界線被拭去，因為所有人都以在上帝之中以活著的樣貌被認可並呈現出來。這 就是為何一個特別的「安息者禮儀」事奉(竟然還穿黑衣呢！)在早期教會是不可能出現也無法理解的，因為在每場禮儀中，特別是在這個把所有人都囊括進入上帝 的記憶之中的禮儀，我們慶祝所有人的合而為一，不論是活者的亦或那些已經長眠的，在這個「不朽的生命」中。就這方面而言，每場禮儀都是「屬於安息者的」， 而在每場禮儀中基督已經給予我們的記憶與愛已經凌駕死亡，凌駕分離與忘卻。「朋友們，再不會有分離…」

因此，在這個屬於我們自己、我們 生命中每一個人的紀念經文中，在藉由這個經文歸返上帝的途中，我們的繼線完成了。這個祭獻藉由我們歸屬基督，並在基 督裡歸屬於我們，成就我們的經文，使它成為可能。