你們就是這些事的見證
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第二種趨勢在於對世俗主義的接納。對於「非宗教的」基督教概念學者而言，世俗主義並非 敵人，並非人類在宗教上的悲痛損失發生後所產生的結果，並非罪過亦非 悲劇，但卻是這世界逐漸在衰老之中的事實，基督教應承認這樣的事實並泰然處之。「誠實的要素在於承認，我們必須活在一個彷彿沒有上帝的世界中。」這個觀點 最近在好幾本值得注意的書籍中提到，在此無需贅言。對我們而言，重點在於我們在此所該理解的任務，應該是人類的團結。一位基督徒應該秉持「我為人人」的精 神，完全無條件地在他的生命中分享他所認知的拿撒勒的耶穌的觀點。基督教的傳教任務並不是要去宣講基督，而是要在生命中讓自己變成基督徒。
你們就是這些事的見證
最近這幾年一直被大家重複說明並且闡釋明確的一項概念在此無庸贅言：教會就是佈道團體，
佈道的時刻 (給這個世界的所有生命 - 聖事與正教)
佈道的時刻
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在這一週、這一年過後，接著就是這一日，最為直接、最為立即的時間單位。
佈道的時刻 (給這個世界的所有生命 - 聖事與正教)
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現在我們必須把範圍移到基督教對於時間體驗的第二個維度，也就是所謂的基督年(Christian year)上。
要談基督年，會比談論星期日還困難一點，
佈道的時刻 (給這個世界的所有生命 - 聖事與正教)
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當基督徒開始有了自己的星期幾 之後，從這個日期安排的特性我們就能觀察出基督教對時間的經驗之關鍵點。
然而要去恢復時間，我們必須超越君士坦丁的法律規定，
佈道的時刻 (給這個世界的所有生命 - 聖事與正教)
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要了解這個贈禮，我們有必要再次回到聖禮上面，再次去解讀它那以被遺忘的語言。
今天沒有人，除了那一小羣隱密而特定被稱作「禮拜儀式學家」的人之外，
佈道的時刻 (給這個世界的所有生命 - 聖事與正教)
佈道的時刻
當我們在星期日聖餐禮過後離開教會時，我們再次進入時間之中，
而因此時間就是最初我們基督信仰與行動的「對象」，
本文將傳授 MYSTAGOGY（結論）
結論
CONCLUSION
為了服從上帝的旨意，回報上帝的恩惠，我已經盡我所能的，將我所學、所知的一切，寫成此篇文章。
然而， 我仍不敢涉及那些更奧秘、更崇高的部份。
