基督徒

本文將傳授 MYSTAGOGY（23）

第二十三章

「神聖禮儀第一個入口」就是貞潔靈魂的象徵。

That the first entrance of the holy synaxis is a symbol of the virtues of the soul.

現在，你已經變成名副其實基督的智慧的愛好者，
並且可以藉由心靈之眼，來了解「神聖禮儀第一個入口」所代表的意義，
也會發現物質世界的表象所造成的錯誤與困惑，
就好像有人曾說：「過來這裡吧！你們這些來自於感官世界的女人，」116
我的意思是，這是對於外貌和輪廓這些表象的曲解。
因為一個人是無法用語言來表達「在真實的默觀中」所體會的事物，而只能說出感官上的表面現象。
在希臘，人們所稱的「智者」，其實都是愚痴的人。
真正的智者，處在我們之間，可是人們無法認出他們，
因為，人們已經無法從日常生活中認出「上帝」了。
從事物的表面上看來，人與人之間已經演變成不斷爭戰、相互破壞的局面，
這樣的狀態所造成的唯一結果，就是毀滅和腐敗，
如此一來，彼此之間永遠也不可能安然相處。

看看我們的靈魂，是如何逃離這些事物，一頭栽進入教會這個神聖避難所，
又是如何在自然的默觀117與聖靈當中，充滿了平靜。
讓我們一起去發掘，每一個靈魂在進入教會之後，
站在「聖言」這個真正的、最偉大的大祭司面前，
是如何擺脫內心的爭鬥與混亂，並且與理智相互結合。
藉由「神聖著作」的象徵，靈魂學 會了存在的法則，
也體會到聖靈在律法當中還有先知身上所顯現的奇蹟與奧秘。
藉由神聖天使的美好的指引，每一個靈魂都獲得正確的見解，明瞭寧靜和平的深意，
並且奧秘地藉著神聖的詩歌，表達對上帝神聖的渴望。

讓我們再進一步思考，靈魂是如何超越現狀，並專注在「福音」這個唯一的、至高的頂 點。
「福音」將這些法則結合在一起，這些法則與存在的事物，
早在存在之前，都是從神的旨意中爆發而來的。
緊接著，教會允許那些愛著上帝的人，以神性的理解和無畏的心靈之眼，
來看待「主教從寶座上下來」所象徵的意義，也就 是「聖言」從天國降臨。

他將那些「思想還停在分裂的感官世界」的初學教友區別出來，
因為他們與教會的完美內涵，還有一段距離。
因此，教會再一次排除了感官的世界，就好像藉著「關上教會的大門」這個象徵動作，
帶領我們領略那難以言喻的奧秘，並引導我們的靈魂深入瞭解靈性的事物，
還有那些非物質的、永恆的、神聖的、無形的事物，
由此，靈魂可以累積心靈的能量，與「聖言」面對面119，
並且透過「靈性之吻」這個信仰的象徵，與無法言喻的「救恩」和萬物的原理，結合為一體，
並且表達對上帝和一切恩典的感恩。

從這一刻起，靈魂接受了教會的教誨，回歸到最單純又不可分割的狀態，
並且，被「感官的世界」與「概念的世界」中的知識法則所包圍。
接著，在經歷了靈性的旅程之後，「聖言」就引領靈魂去學習神學的知識，
並賜予靈魂與天使相同的理解力。
「聖言」將教導靈魂靈性智慧，使它瞭解「唯一的上帝」是「一個本質卻有三個位格」，
這三個位格在一個本質當中結合，成為同質的「三位一體」。
「三位一體」中有「合一」，「合一」中也有「三位一體」。
「三位一體」的意義並不是指，除了「一」之外還有另一個「一」，
也不是指有一個「一」是從另一個「一」而來，
而是指每個「一」都在「共同體」中，分享同樣的「本質」120。

「共同體」和「三位一體」，都有一個「結合體」，
然而，這個結合體的組成成份卻不會相互混淆。
「共同體」和「三位一體」的組成元素之間，也有所區別，
然而，卻不會造成這些元素的分裂。
「三位一體」是一種理性的共存模式，這絕對不是任何分裂的模式。
這個「共同體」也不會被分割成三個位格，或者三個獨立卻相互有關係的個體，
也不是由三個個體依據任何的契約或約定121而結合，
他就是同一個真理，
有時你從正面來了解他，有時你可以從側面來思考。
因為擁有三個位格的「三位一體」，在本質上，並不是一個混合了三個位格的共同體，
那神聖的「結合體」是一個由「三個位格」以特別的方式共同存在的共同體。
針對此議題，如果我們更清楚的思考（就好像在前文中，我曾經說，
我們可以從正面思考，然後從反面思考）就會發現：「三位一體」是一個不可分割的、
唯一的、不混淆的、絕對的、不增不減的、永恆不變的「神」，
他在本質上是完美的一，在位格上是完美的三122，
這獨一無二的存在模式，散發出一道由三道光束組成的璀璨光芒。

在這種「光」中，靈魂變得與聖天使123一樣尊貴， 並且受到啟發，
能夠明瞭神性的原則，這些原則是受造物走向神聖的途徑。
靈魂在此「光」中，還會學習以三次的祈求，同心讚美唯一的上帝，
並且藉由恩典，成為上帝的肖像。
此時，他們透過禱文，並藉著恩典，經歷著上帝的奧秘，就好像與唯一的聖父同在，
靈魂也完全拋開對其他事物的注意力，完全專注在內在深層「自成一體」的存在上。
靈魂將經歷著，或者更精確地說，領悟到更神聖的事物，
他不再想要保留自己或別人 心中的他，而只想要完全變成上帝心中的他，
只有上帝能夠完全穿透他，使他完全沒有情慾，將他永遠的轉化124，使他達到「神化」的境界。
就好像偉大的聖人 Dionysius the Areopagite 所言：
「他們成為那肉眼所無法察覺的『光』的肖像，
就像是一面明晰的鏡子，非常的透亮，沒有瑕疵，不受污垢或塵埃的覆蓋。
如果上帝容許我這樣說的話，
我想說：那就是靈魂內在的神性典範與純潔光輝，也可以說是出自內在深處的寂靜美德。」125