基督徒

eucharist 聖靈聖事 (第十一章)

「在聖靈的共融之中，

讓我們同是分受這一個餅與杯的，

彼此融合起來。」

聖大巴西略(St Basil the Great)的禮儀

我們現在已經到了聖餐慶祝的高峰。所有在上帝的祭 壇前說過的、被記得的事，為了每件事獻上的感恩，以及祭獻的祈禱，也就是犧牲的讚頌，都也已經完 成，在對父祈求「派遣聖靈降臨於我們和此處呈獻的祭品中」之時，轉向父那裡：

我 們再次將此合理的，無血的敬禮奉獻給檷；我們懇請，祈望， 伏求檷派遣檷的聖靈降臨於我們和此處呈獻的祭品中。使這餅成為檷基督的聖體。使這杯中所 盛者，成為檷基督的寶血。以檷的聖靈變化它們。願將要分享這些聖物的人，得到靈魂的潔淨，罪過的赦免，與檷聖靈的共融…而不受裁判和懲罰。

但 就是因為我們已經來到這高峰，我們必須把所有引領我們來到這一步的事物，也就是我們在前幾章討論過的聚合起來。因為剛剛引述的禮儀文本與呼求詞， 也就是對聖靈的召喚有關，同時聖餐祭品隨之轉變為基督的體血。

然而就如我們已知，這個關連存在著多重詮釋：西方經院神學傳統把它視為其中 包含有「祝聖元素」的一個祈禱，而東正教則是將其作為完成整個聖餐禮儀式 —祭獻、感恩、紀念的祈禱—作為在發生聖餐禮的神聖祭品改變時，整場事奉聖禮的成就。

西方的教義漸漸滲透進入東方系統之中，導致東方部份 接受了這個詮釋。我之所以說「部份」，是因為整個看來東正教無疑還是拒斥西方的教導，認為「祝聖 禱文」是這個改變的原因；另一方面是因為正教「未充分拒絕」此項理論，所以把呼求詞的祈禱詮釋為「祝聖元素」。

這 個關於呼求詞以及它在禮 儀中的地位，其爭議延續數世紀之久，實質上到後來轉變為對於兩個「時刻」的爭議，還可以精確的用分、秒去區別彼此之間的差 異！這大概解釋了為何關於呼求詞、何時聖餐祭品發生質變，以及一般聖事神學的問題迥異於教父時期的嚴重教義爭端所引發的狂熱，並未在東方引起特別的興趣。 因為只要聖禮變體的真實性不會在東方或西方受到質疑，而西方對於聖事的治學方法又只是逐步漸進地灌輸到東方，教會人士根本不去注意這件事。就外在條件看 來，兩個儀式與祈禱一樣都是依照他們自己的慣例進行，於是西方對於聖事—而聖餐聖事首當其衝—的看法事實上已經成為我們教科書中的主流，還悄悄潛入「教義 問答」中，因此信徒中的壓倒性多數，包括神學家與神職人員在內，均未能察覺這已然發生的改變。