基督徒

eucharist 聖靈聖事 (第十一章)

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現在我們該問，在正教禮儀結尾部份的呼求詞，也就是呼 求聖靈降臨的祈禱，其特定功能為何？

尤其是在呼求詞的內容當中，同時在聖金口若望與聖大巴西略的事奉聖禮中，在開頭的部份都有著這樣的紀 錄：「為此，記念著」，正好證實了這個禱詞與紀 念之間組織性的關係。

我在本章開頭處引述了聖金口若望的禮儀文本，因此這裡的引述我就不 再重複該部份，請看聖大巴西略的呼求詞：

因 此，君宰，我們也記得祂的[基督的]救贖之受難，以及用生命創造出來的十架、三日的埋葬、由死 者中復活、升天、坐在父神的右側、以及祂光榮的再 臨。我們由檷的所有中把檷的所有；因著這一切，並為這一切而奉獻給檷…現在我們大膽走近檷的神聖祭壇，為檷獻上檷基督聖體與聖血的對範 (antitypes)，我們向檷祈禱，呼求檷，噢聖中之聖，因為檷的聖善，聖靈會降下到我們之間，以及我們現在獻上的祭品…

現 在我們看 到了，呼求的祈禱包含了紀念的結尾。在這個完成了聖餐禮的新時間範疇中，「所有那些要為了我們發生的事」，整個被基督所完成的拯救奧秘， 基督愛的神祕，擁抱了整個世界並賜予我們。這個紀念就是對於知道這個奧秘的紀念，知道它的真實，還有對於拯救世界與人類的信心。就像整場聖餐禮一樣，紀念 不是重覆，它是在「這個世界」中，被基督一次就永遠獻上的聖餐以及我們的飛升，因而是再次的一個彰顯、贈禮與體驗。

聖 餐禮從開始到結束 都是完成在餅與酒上的。餅與酒是上帝在生命初始之時創造來作為食物的：「都賜給你們作食物」(創世紀1:29) 。但是生命的意義、本質與喜樂並不在食物裡面，卻是在上帝裡，在與祂的共融裡。人類，而且在他裡面「這個世界」，從「天堂中不朽的食物中」(語出聖大巴西 略事奉聖禮)墮落。食物統治了人的內心，但沒有引導人類走向生命，卻是步入死亡、分離、崩潰。這就是為何基督降生為人來到世上時，叫自己「神的食物…從天 上降下來，把生命賜給世人」(約翰福音6:33)。「我就是生命的食物，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」(同上6:35) 。

基 督是「天上的食物」，因為這個定義涵蓋了要旨，是我們信祂是救世主的整個真實。祂就是生命，因此祂是食物。祂在犧牲中「因著這一切，並為這一切」 獻上這個生命，為的就是希望我們可以成為祂自身生命中的領受聖餐者，成為新受造物的新生命，而我們就能如祂肢體般地彰顯出來。

教 會為所有 這些回答阿們，它藉著信心接受這所有，它藉著聖靈在聖餐禮中成就這所有。所有的禮儀中一場接一場的儀式都是一個彰顯，身處基督完成救贖工 作的真實中。但是我要不厭其煩地再重複，在此這個進程並非在完成裡，而是在彰顯裡。因為被彰顯出來的並不是新的，不是在彰顯之前出現過的。不—在基督裡所 有都已完成，所有都真實，所有都被賜予。在祂裡面我們已經得到了前往聖父那裡的路途，以及在聖靈裡共融的方式，同時成為祂國度中的一份子。

在 此，我們到聖餐祈禱末尾才發現的呼求詞，同時也是這個彰顯與贈予，而也是教會接受彰顯與贈予的證明。「祈求檷讓聖靈降下到我們之間，以及我們在此 獻上的祭品。」因為呼求聖靈並非獨立的行動，裡面只有餅與酒是唯一的對象。在呼求聖靈後主祭會即刻做出以下祈禱：「在聖靈的共融之中，讓我們同是分受這一 個餅與杯的，彼此融合起來。」(聖大巴西略的禮儀)「他們也許是為了潔淨自己的靈魂，或是要求赦免罪愆，或是要與聖靈共融，或者要成就天上的國度…」再 者，毋須任何詮釋的情形下，祈禱者繼續進行到代求的部份，稍後我們會詳述。聖餐禮的目的不在於餅與酒的轉變，而在我們對基督的參與，祂已成為我們的食物、 生命，以及教會作為基督肢體的彰顯。

這 就是為何神聖祭品的本身並不會成為東正教特別尊崇、沉思與渴慕的對象，當然也就不會成為一項特定 神學「疑難」的主題：究竟是如何、何時、以何種方 式完成了它們的改變。聖餐禮—這裡指的是神聖祭品的改變—是一項無法在「這個世界」的範疇中—時間、本質、因果律等—揭露或解釋的奧秘：「我相信這確是檷 無玷的聖體，這確是檷尊貴的寶血」。沒有任何事在「這個世界」中被解釋或定義，但何時發生這光與滿溢於心的喜樂，這完整的感受與「另一個世界」的觸動，又 是從哪裡來的？

我 們發現這個問題的答案就在呼求詞中，但這並非一個架構在「單層次」邏輯上的「理性」答案，卻是在由聖靈向我們揭示的事 物中。幾乎每一個我們所知的 聖餐禮規程中，教會在呼求詞的祈禱內容裡說聖餐禮將要為凡是參與「為了聖靈的共融」而舉行：「在聖靈的共融之中，讓我們同是分受這一個餅與杯的，彼此融合 起來」，然後是「為了天國的成就」。這兩句聖餐禮的定義，在本質上是同樣的，因為兩者都表現出聖事的末世本質，以及它前往上帝將臨國度的傾向，但在教會裡 這些都已彰顯並給予了。

因此呼求詞結束在聖體祭獻聖事上，到這裡就是禮儀完成「如教會般聚會」、入祭、宣示福音與上帝的道、祭獻、聖體 奉獻、感恩與紀念這些步驟的時候了。 但隨同呼求，昭告了禮儀完成的開始，其本質是在共融、信眾分受神聖祭品，也是基督體血之中。