基督徒

eucharist 聖靈聖事 (第十一章)

2

然 而我堅信，現在已經 到了我們該去正視這個改變，必且該體認到我們現在所做的呼籲完全不是出於次要的細節考量，卻是對教會與基督教生命來說極其重要 的任務。對於正教會而言，關於聖餐禮的詮釋最具恆久真確意義的莫過於聖愛任紐所言：「我們的教導是與聖餐禮一致的，而聖餐禮，會反過來確認我們的教 導。」(語出<駁異端論>4:18:5)每件與聖餐禮有關之事皆與教會有關，反之亦然，而且被此相互依存性所印證。

同 時這個 原始的相互依存性，證實已被後來出現在教會並廣為散佈的新式理解所分裂，此事發生於與教父傳統決裂時期。在早期教會視為至一聖事的聖餐禮 中，其教義主張，教會飛升的聖事，以及它在基督國度裡到達祂席邊的成就，被信徒定義為聖化的工具之一。這在教會、聚會群眾的行動當中所發生的共融參與質變 裡頭，顯示得最為清楚。

從我們在教會裡，也就是基督的肢體裡的成員資格之成就，轉變為虔誠化的個人行動，以及為了平信徒應運而生的一種 並非由教會所掌理，但卻是被領受聖體 者本身個人的虔誠與「選擇」而控制的例外行動。

我 們繼續祈禱：「在聖靈的共融之中，讓我們同是分受 這一個餅與杯的，彼此融合起來。」但是如果沒有了領聖體的人，要用什麼去架構出我們的禮儀中的彼 此共融呢？在儀式的開頭與末尾我們都祈禱「護守檷教會的完滿」—但是我們再說的是什麼樣的完滿？如果用這種方法，使徒彼得給予我們的指示，又有什麼意義： 「你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國民，是屬神的子民，為要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼得一書2:9)

在 此我將不再贅述之前所提，關於聖餐禮的看法若是出現任何扭曲變形，對於教會所將造成的其他後果。我想只要了解我們在此是針對教會與它的祈禱律上面 聖餐傳統的嚴重破壞與扭曲足矣。最後這會讓我們必須更頻繁地回到這個傳統，恢復它真正的觀點與本質。