eucharist 聖靈聖事 (第十一章)

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然 而我堅信,現在已經 到了我們該去正視這個改變,必且該體認到我們現在所做的呼籲完全不是出於次要的細節考量,卻是對教會與基督教生命來說極其重要 的任務。對於正教會而言,關於聖餐禮的詮釋最具恆久真確意義的莫過於聖愛任紐所言:「我們的教導是與聖餐禮一致的,而聖餐禮,會反過來確認我們的教 導。」(語出<駁異端論>4:18:5)每件與聖餐禮有關之事皆與教會有關,反之亦然,而且被此相互依存性所印證。

同 時這個 原始的相互依存性,證實已被後來出現在教會並廣為散佈的新式理解所分裂,此事發生於與教父傳統決裂時期。在早期教會視為至一聖事的聖餐禮 中,其教義主張,教會飛升的聖事,以及它在基督國度裡到達祂席邊的成就,被信徒定義為聖化的工具之一。這在教會、聚會群眾的行動當中所發生的共融參與質變 裡頭,顯示得最為清楚。

從我們在教會裡,也就是基督的肢體裡的成員資格之成就,轉變為虔誠化的個人行動,以及為了平信徒應運而生的一種 並非由教會所掌理,但卻是被領受聖體 者本身個人的虔誠與「選擇」而控制的例外行動。

我 們繼續祈禱:「在聖靈的共融之中,讓我們同是分受 這一個餅與杯的,彼此融合起來。」但是如果沒有了領聖體的人,要用什麼去架構出我們的禮儀中的彼 此共融呢?在儀式的開頭與末尾我們都祈禱「護守檷教會的完滿」—但是我們再說的是什麼樣的完滿?如果用這種方法,使徒彼得給予我們的指示,又有什麼意義: 「你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司,是聖潔的國民,是屬神的子民,為要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼得一書2:9)

在 此我將不再贅述之前所提,關於聖餐禮的看法若是出現任何扭曲變形,對於教會所將造成的其他後果。我想只要了解我們在此是針對教會與它的祈禱律上面 聖餐傳統的嚴重破壞與扭曲足矣。最後這會讓我們必須更頻繁地回到這個傳統,恢復它真正的觀點與本質。

 

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