基督徒

eucharist 感恩聖事 (第九章)

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「檷 帶我們出離虛無，進入存有…」因為這是屬於父的知識，每次的感恩就 是對世界的領悟—領悟世界是上帝賜予我們，領悟關於我們自己，是被上帝呼召， 要「出黑暗入[祂的]奇妙光明」(彼得一書2:9)，同時也作為接受「他又寶貴又極大的應許…好叫你們…分享神的本性。」(彼得二書1:4)只有當我們在 基督、上帝之子中呈現給父，我們才能認知我們與世界兩者所擁有的知識，是不可能在「這世界」的黑暗中得到的，但因為經由我們所擁有天父之子的身份，它已經 被恢復並歸返到我們身邊了。

事 實上，沒有什麼比得上人類自己驚人的無知，還能更明顯指出我們深陷遠離上帝的墮落深淵，儘管在失去上帝 後，人多麼貪得無饜地研讀關於自己的事，多 麼努力在他的「社會學(sciences humaines)」裡洞察自己存在的奧秘。我們活在一個毫無節制的自戀時代裡，永遠把焦點「轉向自己」。但是詭異而可怖的是，這樣的興趣越濃厚，越有可 能被某種黑暗的欲望餵養，使人喪失人性。人類結構學巨擘李維史陀(Levi-Strauss)，宣稱他本身相信「人的科學」最終的目的，不是在肯定人，而 是證明人的崩潰。現代語言學、心理學、社會學不管手段為何，通通附和他的看法。另一位研究心理的大師傅柯(Michel Foucault)說道：「我們思想的整個考古學，毫無困難地證明人類屬於新近的發明物，這發明可能在短時間之內就要宣佈自己的滅亡。」解決人類奧秘的方 法已經被轉移到不只是否定奧秘還否定人的自身之上了，人類最後將消散於充滿單調灰色而毫無意義的世界。套用諾貝爾生理學暨醫學獎得主莫諾(Jacques Monod)說過的，毫無二致地被統治在「僥倖與需要」的冷漠法則下。

每 次教會獻上的感恩，解決並戳破了長久以來關於人類與世界的謊 言。每次對人類而言，這都是一場他自身的展現與本質的彰顯，以及在神聖面容的光芒下， 他的位置與召喚，因此也就等於是一個更新與再創造的行動。在感恩禮時我們認出並宣示神聖之源，以及我們生命的神聖召喚。感恩的祈禱肯定了上帝讓我們由虛無 出離，進入存有，指的是祂創造我們，讓我們成為存在的一部份，不只是從祂而出的某物，還是被祂的臨在、光芒、智慧與愛所浸透的實體。正教神學延續教父聖額 我略˙巴拉馬(St Gregory Palamas)的說法，將之稱為這神聖的能量，它使這世界蒙召並能轉變為一個「新天新地」，還能使創造的統治者，人，蒙召並使之神格化 (theosis)，「成為神聖本質的一部份」。