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畫得不太像?東正教 聖像神秘的語言

不少人第一次看到東正教聖像的時候馬上會說這些“圖片”畫得有點奇怪。沒錯，如果我們會找某個現代的畫家評論聖像他很可能會說我們的聖像畫得太獨特，上面的人都不想人。爲什麽？是不是這些聖像有什麽特別的意義？

1首先聖像絕對不是一般藝術品。它是被畫出來的神學。我們不能以一般的藝術品的標準來評論其。

我們到底為什麽需要聖傳？

上帝已經給我們聖經，難道他裏面的道理是不夠的？為什麽好要讀教父的書籍，教會法與禮儀的書？為什麽東正教教會一直堅持聖傳的重要性？

首 先聖經有些非常複雜的地方，它並不是自明的，非常需要正當的解釋。如果我們沒有任何解釋的話，我們很容易誤解聖經，也很可能會隨便解釋它，這種誤解會導致 我們對教會的神學不理解。另外聖經並不是Wikipedia，它不能回答所有的問題，它也不地理還是歷史的課本，它是上帝所要告訴我們的資訊。而且聖傳比 聖經出現更早，因爲一開始很多道理與故事是口傳的。

對神學的誤解：最了解神學的人，難道一定是神學博士與有名的院士嗎？

不少朋友對神學家這個詞有誤解。常可以聽到他們說某個著名社學家又發表新的文章，真的很酷，趕快去資料庫下載。對他們來説神學家要有幾個重要特徵如下：
1.歐美著名學校畢業

路加福音 Luke 8:27-39 治好被魔鬼附身的人 The man who had devils

2012-10-21 李亮神父講述

 今 天的福音書，是非常重要的一個章節，因為在中國，大家非常關心與靈魂、魔鬼相關的問題。從經文中我們可以知道，當耶穌出現在被魔鬼附身的人面前時，魔鬼無 所遁藏的。魔鬼立刻就認出耶穌，而且害怕地無法站立。他無法面對耶穌，所以大吼大叫說：「我與你有什麼相干? 求你不要磨難我!」

路加福音 Luke 8:41-56 治好患血漏的婦人,復活睚魯的女兒 Jesus healing the bleeding woman and resurrecting Jairus’s daughter

2012-10-28 李亮神父講述

 今天的福音內容，主要與婦女有關。文中提到兩位女性，她們人生的希望，可以說已經被疾病完全摧毀了。

馬太福音 Matthew 18:23-25 天國的比喻 Parable of Heaven

2012-8-19 李亮神父講述

 首 先，我要跟各位分享宗徒所說的話。宗徒曾說：「各位弟兄姊妹，你們是我的工作的見證人。」這是非常重要的一句話，對於教會的所有人而言，神父必須是一個 「公開的人物」而不能是一個「秘密人物」。神父的生活必須公開，也必須要誠正信實。當然，我本人並不完美，但是，你們都知道，我的生活很單純，不是在教 會，就是在某個咖啡廳讀書、研究、寫作。我們每個人都必須好好觀察教會裡神父或牧師的作為。在台灣，有需多獨立的小教會，牧師聲稱自己就是神的代表人，而 每個人都是罪人。這樣的說法和做法其實有點問題。當然，我本人也是罪人，因為我的思維、我的心靈深處，還是有許多不好的地方，但是，我的生活非常簡單，我 也沒有任何隱瞞，不作任何欺騙。教友也應該全然瞭解神父的生活和作為。這是聖經教導我們的。

路加福音 Luke 8:5-11 撒種子的人 The seed-sower

2012-10-14 李亮神父講述

 今 天的福音講的是一個撒種子的人。耶穌向門徒說明，「種子」是用來比喻上帝的話語，而「撒種」則是去傳播上帝的話語。文中提到，有一個人「出去」撒種子。 「出去」比喻的是他進入俗世當中。他撒種子的工作，並非一次就完成，而是不停地撒。文中沒有提出農地耕作的所有流程，例如：翻土、播種、施肥、灌溉…等， 只是輕描淡寫地說，他到處撒種。有些種子，沒有落在田裡，有些撒在路旁，有些在其他地方，甚至被鳥吃掉了。

路加福音 Luke 1:1-80 施洗約翰誕辰日Nativity of the Forerunner John the Baptist

2012-6-24 證道日期   李亮神父講述

約翰福音 John 4:5-42 耶穌與撒瑪利亞婦人Jesus and Samaritan Woman

2012-5-13 李亮神父講述

那天，耶穌和門徒來到撒瑪 利亞的一座城，那時大約正午，門徒往城裡買食物去了，耶穌因為旅途勞累，坐在泉邊休息。此時，有一位撒瑪利亞的婦人來泉邊打水。事實上，這位婦人不太守婦 道，為了避開眾人異樣的眼光，她刻意選擇無人的時段來打水。耶穌見到她，很有禮貌地向她要水喝。依據當時的時代背景，猶太人與撒馬利亞人之間並不往來，尤 其，耶穌以禮相待，態度十分尊重，婦人感到很驚訝，就對耶穌說：「你，是猶太人，怎麼向我這個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」耶穌對她說：「妳若曉得對妳說『請 給我喝』的人是誰，妳早就向他要活水了。」婦人回答耶穌：「先生，你又沒有打水的器具，哪來的活水？」耶穌說：「凡喝這活水的人，永遠都不會再口渴，它將 變成湧泉，從妳的內在湧出。」她回答：「如果有這種水，那你快點給我吧，這樣我就不用在這麼熱的天氣穿街過巷到這裡來打水」

到底有幾個東正教教會?

看新聞或與朋友討論宗教問題，可以聽到一些有趣的詞彙，譬如：希臘東正教、保加利亞東正教、 俄羅斯東正教等等。一般信徒，或甚至於一些宗教研究的學者都在討論，在這些”不同”東正教中的禮儀、習俗、唱法的問題，聽了他們的說法後，許多人會被誤 導，將一些地方專門的名詞，例如:塞爾維亞東正教，當作單一的宗教。所以本人決定寫這篇小小的文章，稍加解釋這個議題。

Universal Exaltation (Elevation) of the Precious and Life-giving Cross

[Music for the Feast of the Exaltation of the Cross from the Department of Liturgical Music and Translations can be downloaded at www.oca.org]

Universal Exaltation (Elevation) of the Precious and Life-giving Cross

[Music for the Feast of the Exaltation of the Cross from the Department of Liturgical Music and Translations can be downloaded at www.oca.org]

Universal Exaltation (Elevation) of the Precious and Life-giving Cross

[Music for the Feast of the Exaltation of the Cross from the Department of Liturgical Music and Translations can be downloaded at www.oca.org]

Judas betrays with his stomach full and kisses professionally

哲學真的多麼恐怖嗎？關於基督宗教與希臘哲學之前關係的思考。

很多現代的基督徒對哲學這個可憐的學問保持非常冷淡的，甚至於排他的態度。有人說哲學是基督徒不能接受，也最好不要接觸的東西因為他的基礎是非基督徒想Plato與Aristotel的理論。有人說哲學與神學對立哲學家一直找基督宗教的麻煩挑毛病。

當然也有人說跟簡單的不喜歡哲學的理由.比如說哲學本身很無聊描寫各種各樣從來在現實世界不存在的理論和主義.這些東西與宗教經驗不同,根本無法感覺到他們的存在。這樣說看起來很有說服力!是不是我們基督徒根本不需要什麼哲學這個玩意兒?

現代基督徒的悲劇

如果我們隨便進入一座教堂,我們會看到舉行禮儀的神父或牧師,以及許多熱情的信徒!儀式結束後,他們在教堂裡開心的交流,安排新的活動,討論最近的新聞等等…不過卻沒有一個人能一直留在教堂裡不離開了，一段時間後，大家包括神父牧師在內會離開教堂回家去。

 離開教會的我們會馬上進入另外一個與教堂完全不同的世界，這裡沒有人在路上討論教會的活動，反而只討論房屋價格飆漲和股票水電的問題，或誰與老闆之間的關係如何如何。

教會史為什麼如此重要?

現代的基督徒，對於基督教領域的題材，最不感興趣的應該就是教會歷史。

因爲科技的蓬勃發展，導致道德神學與倫理學受到了社會很大的刺激，以至於必須不斷的表達自己的立場，來處理對於當代社會所產生的問題，譬如：針對生命複製及代理孕母的問題。

對於「屬靈父親」和「教父母(代父母)」兩個詞彙的誤解

     在正教會，屬靈父親和教父母(代父母)的區別是非常明確的。但令人難過的是，某些正教徒，非華人，為了控制和利用人們，將這兩個詞混用，他們目的在於使教會變為國族主義，或佔人們的便宜。

為了華人朋友，我們來釐清「屬靈父親」和「教父母(代父母)」的差別。

對於「屬靈父親」和「教父母(代父母)」兩個詞彙的誤解

the misunderstanding of the terms -spiritual father- and god parents.

In the orthodox church, it is very clear the difference between the spiritual father   and the god-parents. but sadly , some orthodox , (not from Chinese origin), they use the above words with a confusing way , in order to CONTROL people and to USE them , for their own purposes, which can be, to make the church nationalistic or to take advantage of them.