上主就是愛
主 耶穌基督 上帝之子 憐憫我罪人

目前分類:教義 (42)

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教義學 dogmatics

d-2. 在人格之中的意識 二:愛的要素

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教義學 dogmatics

d-1. 在人格之中的意識 一:自由的要素

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教義學 dogmatics

c. 經由上帝之子和語詞的意識

為了能了解教父們所持有的關於對上帝之意識的這個問題的觀點,我們必須牢記住 以下的事件的歷史次序:

最初呢,有一個從由 Justinian 在西元二世紀左右所介紹出的「語詞 (Logos)」這個術語的意思中出現的思想:
依據這個思想, 人的理性(mind) 是一個為了理解事物的工具。
在 Origen 的時期之後呢,這種思想則發展成為 Evagrios 所給予知識學 (gnosiology) 這個主題的一般形式,

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教義學 dogmatics

b. 對上帝的意識

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B. 意識和信仰 I. 關於意識

1. 對事物的意識

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教義學 dogmatics

6. 教條的威望和權威

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教義學 dogmatics

5. 教會在教條之組成中的任務

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教義學 dogmatics

3:教條與聖經的從屬關係

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教義學 dogmatics

2.「教義」 (dogma) 這個詞以及其意義

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教義學 dogmatics

A. 教義學和教義

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正教教父教理論述大綱 Outline of Orthodox Patristic Dogmatics

第二章 三位一體

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第二章 三位一體

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第二章 三位一體

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第二章 三位一體

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第二章 三位一體

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第二章 三位一體

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第二章 三位一體

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正教教父教理論述大綱 Outline of Orthodox Patristic Dogmatics

第二章 三位一體

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正教教父教理論述大綱 Outline of Orthodox Patristic Dogmatics

第一章 神與世界

4. 教會教義關於世界的基礎論述

依照先前所提看來,我們可以得到以下的結論,
眼前的世界並非某件事物的複製品,而是獨一無二的。

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正教教父教理論述大綱 Outline of Orthodox Patristic Dogmatics

第一章 神與世界

3. 上帝本身的本質(存有)以及大能(行動)之分野

我們已知上帝的本質(存有)中,並不存在人類參與其中的可能性。
跟隨先知腳步的教父們深深了解「與本質相關聯之物」為何,但卻不能理解何謂本質。

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