正教教父教理論述大綱 Outline of Orthodox Patristic Dogmatics

第二章 三位一體

 2. 神格唯一論

鑑 於以上所提,神格唯一論指出,父與子之間並無不同,不只是祂們的能力,同時也包括祂們的存有與位格皆無差異。換句話說,神格唯一論派把存有與位格 的身份,與能力區別開來了。然而他們的確提到了位格之間的差異,但看來似乎是非常膚淺的,因為父與子具有相同的實際存在(reality),同時父與子之 名又能夠彼此替換。如此一來相同的位格有時稱做父,有時叫做子,端視上帝出現在世界上什麼樣的狀況裡。神格唯一論者毫不猶疑地主張釘在十架上受苦的是父 (所以有patropaschites天父受苦論的名稱出現),因為在道成肉身,以及祂出現在這世界的背景下,父是被稱作子的。因此對他們而言,父與子不 算是兩種實際的存在,卻是一體的、相同的,由存有(being)和位格(hypostasis)這兩個名詞就能具體看出。他們所做的結論,認為父與子的存 有和位格相同,是基於父與子能力的一致性。

為了駁斥神格唯一論,教會便著墨於強調位格屬性的存在,是不容互換的。當提到能力、權柄、國 度、恩典,或是所有的力量與大能,父與子之間的確存在一 種絕對的一致性。祂們擁有相同的所有事物。「父的身份」與「子的身份」是無法互換的。所以儘管所有一切皆相同,唯有位格屬性,也就是父與子的身份存在著差 異,它們彼此之間無法互相替換。正統教會對於神格唯一論的反駁,在於強調父的確存在,並且與子是有所差異的,而子亦是確實存在,並有別於父。的確,父絕對 不會是子,子也絕不會是父。最後,聖三中此兩者之間的位格屬性(典型風格、特性),應該理解為父作為父、子作為子,以及子存在的形式與父不同,取決於其出 生方式的事實,因子是由父所出。受…所生(begotten)是談到子與父的關係時,子的位格屬性,而生出(give birth)是是談到父與子的關係時,父的位格屬性。在與亞流和伊諾米(the Eunomians)兩派信徒爭辯之時,以下的位格屬性曾特別拿出來加以強調:非受生特性(unbegottenness)與非起因特性 (causelessness)是父的特性,也就是父未由任何事物當中而生,而子是由父所出。父就是子存在的原因,或者換種方式講,子的存在是由父而來。

上 帝的另一項區別在於存有與能力之間的差異,我們稍早已提過。這項教義裡強調,據稱與世界大幅度相關的,可能指的是一項必要的關係,就像神格唯一論 的教義中,包含撒摩撒他的保羅(Paul of Samosata)的教義基礎一樣。


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