基督徒

進入實相（上）(begining to pray)

總括來說，是貪婪、恐懼、好奇心作祟讓我們一直活在外相世界之中。
一位在美國工作的法籍科學家Alexis Carrel（中譯註：法籍醫生，實驗生物學家。1873年生於法國里昂，1944年卒於巴黎。
他因發現一種縫合血管的方法，以及在組織培養上的傑出貢獻而獲得1912年諾貝爾生理學和醫學獎。）
在他的著作《人的奧秘》（Man the Unknown）中提到，
如果自問，自己人格特質的盡頭在何處，你將會看到，自己貪婪的伸出舌頭，就像觸角一般，
伸往世界上所有有食物的地方；
自己好奇心作祟的目光，也像觸鬚一般，向外觸碰一切可及之物；
自己愛竊聽的耳朵，變得又大又長，遍及遠方。
如果你把這一切景象，畫成一幅自畫像，你會看見，那個渺小而寶貴的自己，其實已經被遺忘在心中。
所以，首先，你應該取下自己的觸角，把它們彎向內，因為，一直在外相上求取，一定無法進入內心。

在進入內心的路途中，你將會看見許多可取之處，不妨做個實驗看看：當你無事可做時，用一點時間，把房門關上。
告訴自己：「我現在是獨自一人」，然後就這樣獨處，轉瞬間，心中會升起無聊的感覺。
由此可知，即使在獨處狀態中度過十分鐘，也會感到厭煩無聊！
為什麼會如此呢？
因為我們嚴重缺乏思想、情緒和生活的食糧，
如果小心檢視生活，就會發現，我們從未脫離外相而活，生活不過是對於外在刺激和煽動的回應，
換句話說，針對外相而起的各種反應，變成我們的生活方式。
事情發生時，就做出回應，有人跟我們說話，就回答。
然而，一旦沒有任何話語、行動可以刺激思考時，
就會戲劇性的看見，自己的內在世界，絲毫沒有能力迅速作出全方位的回應。
我們如此空洞，內在沒有回應，卻只能把外在的一切當作實際生活的內容，
依照一般的習慣，我們總是等到事情發生，才被迫進行下一步。
可見，單純的依照內心深奧豐富的方式來過生活，是多麼難得啊。

狄更斯（中譯註：英國作家、表演家，1812～1870，著有《孤雛淚》、《雙城記》等作品）所著的《匹克威克外傳》
（The Pickwick Papers），其中有一段，是我的生活（或許也是你們的生活）最好的詮釋。
匹克威克要去一個俱樂部，途中租了一輛馬車，還問了數不清的問題，
在這些問題中，他說：「告訴我，如此卑微又不幸的馬怎能駕馭這麼大又重的馬車呢？」
馬夫回答說：「這不是馬的問題，先生，這是輪子的關係」，
然後，匹克威克先生又說：「這是什麼意思？」
馬夫又回答：「你看，我們有一對超好用的輪子，它們上過潤滑油，所以馬匹輕輕一帶動，就開始向前滾動，
於是，可憐的馬為了活命，只好不斷向前跑。」
這就是我們過一生的方式，我們不是帶動輪子的馬，而是為了活命而拼命逃離馬車的追趕。

在毫無外在誘因的情況下，我們無法自己行動，這種無所適從的感覺，造成心中越來越多的厭煩。
所以，首先，應該學習獨處，面對那個有可能招致各種後果的無聊。

無聊的感覺，過了一會兒，還會變得更糟，
甚至讓我們感覺：「我是一個大好人，但是，卻被身邊的人利用。
我一直作善事，但是在這種不安的狀態中，為別人做任何事，卻變成一個極困難的考驗。」
這時候，為了擺脫這種狀態，必須轉向內心尋找資源，以終止這個無聊。
往往，該想的都已經想過千百遍了，還是找不到任何資源。
情緒，仍像是被蓋上琴蓋的鋼琴，我們無法讓鋼琴自己演奏，一定要找到演奏者，在鍵盤上彈奏樂曲，
我們閒不下來，如果什麼事情都不做，一切會使人不安，有時甚至使人苦悶。
如果你讀沙漠之父的著作，在這方面，他們有豐富的經驗，或是那些終生奉獻於修道院的隱修士們，
有時候，他們甚至逃離關房，向外呼救，期望能找到任何人、事、物，
就算是撒旦本身，也勝過這種全然空虛的自我冥想，
有一位靈修作家Theophan the Recluse說：「大部分的人，都像是被削成中空而且呈現漩渦狀的木頭。」
我們不得不承認，對於整個實際狀況，這是一個非常合宜的描述。

我們必須與憂苦戰鬥，並且說：「不，我將會釘穿它，並且抓住重點，利用憂苦激發自己去做善良的事。」
的確，當某一刻來臨，絕望、苦悶、恐懼都讓我們轉向更深的內在，
呼喊著：「上主，求你垂憐！我滿心憂悶痛苦，上主，請救救我吧！」
對我們而言，內在無法給予生命，更確切地說，內在並不是生命，我們所稱為生命的東西，完全是外相，在內心找不到。

空虛的無底深淵，陷得越深，得到的就越少。這是一個危險的時刻，應該要遲疑不前。

此時，已經進入敲天國大門的第一階段。
在這之前，我們都還在別種層次上，一種感覺無聊就想從別人身上得到慰藉的層次、無聊時就認為自己理應不悅的層次，
或只是坐立不安而稍微憂悶痛苦的層次，
這些層次都不足以讓我們用充滿內心、意志、全身的絕望哭喊，
真正體會到，除非上帝來到我身邊，否則我將迷失、全然無望，
這些層次當中的我，只是活在由外相生活反映出的妄想國度，並非真實的生命。

敲天國的大門吧，儘管這扇門仍然關著，
但是，前方有希望，就如同在耶里哥城中，基督經過時，失明的巴爾提買內心的感受。（馬爾谷福音10:46-52）

我們從福音上得知，巴爾提買是一個絕望的瞎子，倒臥在路旁，失去了信心，對於別人是否伸出援手，已經感到絕望，
卑下乞求，只為了活下去，他並不期望那些可憐他的人，可以看他一眼，只要丟些銅板給他，也就足夠了。
直到有一天，絕望又失明的他，在塵土中，聽說有一位當代的先知，曾在聖地施行奇蹟，
如果現在的他，眼睛沒有失明，一定馬上起身，飛奔各地，直到找到這位先知為止，
但是現在的身體狀況，並不允許他到處流浪。
所以，他只好留在原地，但是，一想到這位有能力使眼睛復明的先知，即使出現在面前，
自己也可能因為眼睛看不見而錯過，所以，他又陷入更深的痛苦絕望之中。
有一天，他聽到有一群人，從身邊經過， 聽似不同於凡人。
或許，就像其他失明的人一樣，聽覺已經發展到一種比常人更敏銳的地步了，
他問：「是誰經過此地？」
別人告訴他：「是納匝肋（中譯註：耶穌的故鄉）的耶穌」，
此刻的他，站在希望與絕望之間；
希望，是來自於基督就要經過身邊，近在咫尺，而絕望，是來自於幾步的距離之差，
祂就有可能接近巴爾提買，但是，也有可能錯過，永遠不再有下一次機會。
透過這種孤注一擲的希望，他大聲哭喊出：「耶穌，達味（大衛）之子，求你憐憫我。」
這是一個完美的信仰的表白，為了被治癒、被拯救，他從甚深的絕望之中，大膽喊出圓滿的希望，而基督俯聽了他。

這種程度的絕望，才能完美的與希望相連。
在這個關鍵時刻，他進入了實相，開始真正的祈禱。
他只需要說：「上主求你垂憐。」不用煞費苦心地尋找翻閱祈禱手冊。
內心絕望的呼救「救救我吧！」就已經足夠，你將會被俯聽。

往往，由於絕望不夠深，祈禱的強度不夠強，信念不足，我們希求上帝的幫助，
但是，隨即又從別處尋求幫助，只是把上帝存放起來作為最後的資源。
我們將自己寄託於人子，對祂說：「哦！上帝，給我們力量來完成這些事。」
卻很少轉過身去，說：「我不求祢的幫助，只想祈求更勝於此的東西。」
如果絕望真的來自於深處，所吶喊祈求的東西是如此迫切，我們就會找到真實的祈禱文，真正達到祈禱的核心，
與上帝相遇。

我們再來談談更多關於內心散亂的主題，再回過頭去說巴爾提買的例子。
依據福音的描述，當他哭求吶喊時，他身邊的人是如何對待他的呢？
他們試著要讓他閉嘴，那些偽善的人，有好的視力、健全的腿、好的健康，圍繞在基督旁邊，
唱著高調，說天國近了和神聖經典的奧秘，
但卻轉身對巴爾提買說：「你可不可以安靜一點？
不要一直嚷著你的眼睛、你的眼睛，跟上帝說話的時候，誰還會在乎它們？」
巴爾提買就像局外人，在典禮進行時，打斷原本的和諧氣氛，不顧一切向上帝要求。
他應該馬上被驅離現場，被迫閉嘴，但是福音上也提到，儘管，所有人都想要讓他閉嘴，他仍然堅持要說，
因為這件事對他意義非凡，大家越要阻止他發出聲 音，他就越大聲的喊叫出來。

這就是我要傳達的訊息，有一個希臘的聖徒，叫做Maxim，是教會內的年輕人，
有一天，他聽到新約的宗徒書信裡提到，我們應該要不斷祈禱，內心受到很大的震撼，
一想到自己可以什麼都不做，全心完成這個戒命，就馬上步出教堂，走入鄰近的深山中，開始不斷祈禱。
身為一個四世紀的農人，他只知道主禱文和一 些其他的祈禱文，所以他著手開始一遍又一遍的，誦讀這些祈禱文。
他情緒高昂地祈禱著，感覺與上帝同在，一切看起來都如此完美，
但是太陽漸漸西沉，四周變得又冷又黑，一切都被黑暗籠罩的時候，
他開始聽到各種令人憂慮的聲音 ----野獸用爪子撕裂樹枝的聲音，閃爍的雙眸，還有弱肉強食的聲音等等。
他感到完全孤獨，是一個弱小、毫無保護、暴露在危險、被獵殺的死亡陰影下的獵物，
如果沒有上帝的關照，他將會求助無門。
他不再繼續唸誦主禱文和信經，他和巴爾提買的作法一樣，開始大喊：「主，耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我。」
他徹夜喊叫，因為野生的生靈和閃爍的眸子，不給他任何入睡的機會。
天亮了之後，他心想，所有動物都入睡了，所以，「我現在要祈禱了」，
但是，接下來，他感到肚子餓，想要採一些漿果來吃，
走進灌木叢時，才理解到那些閃爍的眼睛和野蠻的獸爪，現在都藏在灌木叢中，
所以，他用最輕的姿態去採漿果，
每一步都祈禱著：「主，耶穌基督，救救我，幫助我！幫助我，救救我！哦，上帝，幫助我，保護我！」
他每採一個漿果，就如此祈禱好幾回。

隨著時間過去，好幾年之後，他遇到了一位非常年長，很有證量的苦行僧，他詢問Maxim，如何才能不斷祈禱。
Maxim回答說：「我想，是撒旦教我如何不斷祈禱。」
苦行僧說：「我想，我了解你的話，但是，為了確定我所了解的是正確的，可否替我解說？」
Maxim解釋了他如何能漸漸習慣這些日日夜夜的駭人聲響和危險，但是就在習慣了之後，誘惑又隨之而來，
肉體的誘惑、精神的誘惑、情緒的誘惑，還有其他來自撒旦的劇烈打擊，
從那之後，不分晝夜，他沒有一 刻不在高喊：「請憐憫我，請憐憫我，幫幫我，幫幫我，幫幫我！」
十四年後的某一天，上主在他面前示現，
他終於獲得內心的堅定、和平、寧靜，毫無恐懼 ----對黑暗、灌木叢、撒旦的恐懼----上主將它們都消滅了。
Maxim說：「藉著它們，我學到了，除非是上主本身親自來到，不然我必定是完全無望無助。
所以，就算是感覺快樂、和平、寧靜的時候，我還是會繼續唸誦著『主，耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我。』」
因為他知道，只有在神聖恩典之中，才有和平的心意、堅定的身體、正義的意志。

Maxim並不是刻意忽略內心的散亂，埋投學習祈禱，而是因為了解到內心散亂的危險性，而學習祈禱。
如果我們可以越來越細微的意識到內心的散亂，撒旦會潛伏，試著抓住我們、毀滅我們。
每一次與人見面，都是一個審判、一個危機，也是一個召叫，召叫我們接受基督，
或是化身為基督所要傳達給別人的訊息，
如果了解到這層的生命意義，就可以不斷吶喊、祈禱，內心的散亂就不再是一個阻礙，
而是在我們經驗尚未成熟，無法自發祈禱時，給予我們教導的學習機會。

無論是初學者，或是在完全不懂祈禱的情況下，以目前的生活型態，應該要如何學習祈禱呢？
下文中，我所建議的做法，
我個人已經在各種不同情況中試驗過：在從事醫療工作的那幾年、戰爭的五年期間，還有擔任神父的生涯中，
它都是可行的。
它一定可行，只要你一心一意的去實踐。

早晨醒來，第一件事，就是為了今天而感謝上帝，就算今天並沒有讓你感覺特別快樂，
也要說：「這一天是上主所創造的，讓我們喜悅而感恩的沉浸其中吧！」
一旦這樣做，花一點時間體會這句話的真義----在強烈信念的層次上思考，而不是在興高采烈的情緒下。
起床盥洗，做一些準備之後，帶著兩種信念，再次回到上帝面前，一種是你屬於上帝，另一種是今天也屬於上帝。
一切都是新鮮的、前所未有的。
用一句俄羅斯常用的形容詞來說，就像是一大片沒有沾到泥土的雪，尚未被踐踏過，是一塊純潔之地。
接下來呢？
就是要祈求上帝祝福這一天，在今天所發生的事，都是受祂祝福和規劃的。
然後你必須抱持嚴肅認真的態度，我們常說：「哦！上帝，請祝福我吧。」
但是在得到祝福之後，我們的行為，卻像是一位敗家子----帶著所有的財產，去到異地，過著奢華的生活。

今天是被上帝所祝福的，也是屬於上帝的。
讓我們投入今天的生活吧！
在一整天當中，我們應該扮演上帝的天使，無論遇到誰，都要用上帝所希望的方式來對待他。
你代表上主（上帝）的存在，也代表基督、聖靈、福音的化身----在這特別的一天裡，這就是你的生活方式。
上帝從未說過，如果你奉祂的名來做事，祂就要替你被釘在十字架上而犧牲，那將會是你自己的任務，
你要有所準備，日復一日，奉上帝之名，效法上帝的兒子所做的一切：受辱時仍然謙卑，堅持真理，從容就義。
往往我們希望完成上帝的戒命，看到一個美好的成果----從聖徒的生命中，都可以讀到這樣的節操。
一旦別人打我們的一邊臉頰，也要把另一邊轉過去讓他打，雖然我們並不希望被打，
但是卻期望那個人說：「怎麼會這樣？這個人怎麼那麼謙虛？」----這就是你的回報，而那個人的靈魂也得到救贖，
然而，情況不一定會這麼順利，你或許要付出代價，另一邊的臉頰，可能會經常重重的挨打。
重點是你已準備好從容就義。
如果你接受，今天是蒙上帝祝福的，被上帝的手所揀選的，
你遇到的所有人、所有環境，無論辛苦或甜蜜，無論你喜歡與否，都是上帝的恩賜。
如果以正確的態度接受，就可以面對所有的情況。
你必須使一切就緒，因為無論你喜不喜歡，任何事都有可能發生，
如果一整天都奉上主之名行事，就可以創造出一種祈禱生活，
像是銅版的兩面，每一個呼吸，都在行動中祈禱，就好像一切都合為一體，
因為，每一件接連發生的事情，都需要上帝的祝福。

好幾年前，我在泰澤（Taizé，中譯註：位於法國南部勃根地省，由羅哲修士於1940年創立。
團體的修士承諾終生獨身，在物質和精神上互相分享， 以及度更純樸的生活。
今天，泰澤團體由超過一百位修士組成，包括來自二十五個國家的天主教及不同基督教教派的修士。
泰澤生活的中心，就是三次共融祈禱。
修士們靠工作來維持生計，不接受任何饋贈或捐獻。
有些修士以小團體──「友愛之家」──的方式，在窮人當中生活。）
說過這個主題，我持續和那天在場的三十多位青年男女保持連絡，他們其中一位寫信給我，
跟我說：「我已經試了你的建議，用盡所有的精力，從來沒有任何一分鐘不在祈禱中行動、在行動中祈禱，
現在我已經聽不到上帝的話語了，實在無法忍受這種祈禱了。」
我告訴她：「這樣子的做法，已經使你消化不良了，你應該用一般的方式來祈禱，就像日常生活的態度一樣。
你不能在從未祈禱的狀況下，開始實施一天十八個小時連續不斷的口禱和心禱，
就算是其他任何一件事，也不該使用這種的模式。
你可以輕鬆的找出一兩個時刻，用盡所有的精力，單純的將眼光投注在上帝，對祂微笑，進入祂。
有些時候，你可以跟上帝說：『我現在只是想單純的休息，沒有力氣無時無刻都和祢在一起。』
就這樣子說，沒關係，妳還承受不了一整天都處在上帝的靈在之中，無論怎麼做，上帝會非常體諒妳。
走進一個角落，花一點時間對自己說：『我只想休息一下，在這一 刻，接受我自己並不是那麼神聖的。』」

也可以用這種方法，休息一下，看一些屬於上帝的事物----樹木或建築物----過一會兒，再回到祂那裡。
不然，不停歇地祈禱，將會使我們很快放棄，明智的選擇適當的時刻，才容易達成。

這樣做，會使你獲得祈禱的能力，可以嘗試看看，但是別忘了要有所節制，
因為有一種過錯，是靈修教父們所說的「靈性貪婪」，
這包括了，當你應該要節制，只取所需要的那一點點的時候，卻想著如何在短暫的時刻內，獲得更多上帝靈在的感受。

進入實相（上）(begining to pray)

法利賽人問：神的國幾時來到？

薄菲力神父

我是位罪人，卻很榮幸有薄菲力神父作我的神師，他曾告訴過我他與索豐尼神父在祈禱中會面的事。
他說開始祈禱時，他發現自己處於英國艾塞克斯郡的教堂內，索豐尼神父與其他人在裏頭祈禱。
索豐尼神父認出他來，並前來問候他，他們彼此感到相當欣悅。
索豐尼神父的靈修之子雖然也看見薄菲力神父，但卻不是那麼清楚。
薄菲力神父並沒有告訴我他與索豐尼神父談些什麼，也許是因為我的靈修還不夠深，即使告訴了我我也不明白。
現在我以證人的身份，證明以上所言屬實。

我也證明薄菲力神父的確在精神上與許多人會面，有時甚至身臨各地與他們會面。
一位女士告訴我，她年輕時對人生感到相當失望，曾到藥房買藥準備自殺。
她看見一 位神父向她走來，勸她不要做傻事，並說如果她繼續活著，天主會幫助她，
給她找位良君結婚，之後過幸福的日子。
後來他舉起她的手將她扶起，她的心中突然有一 股平安的暖流，於是便打消了自殺的念頭。
後來她與神父分離，當時附近有很多人，神父繼續往他的目標前行。
多年之後，她再度見到薄菲力神父，立即認出他來。
但是她第一次看見薄菲力神父時，他的本尊是在雅典城外的一間教堂內，有一些人可以為此作證。

幾年前薄菲力神父在阿陀司山的一間小屋中過世，天主給我很大的殊榮為他闔上雙眼。
我們依循他的遺言，將他埋在山裡一處不易到達的地方，因為他不希望死後有人到他的墓地去緬懷紀念他。
他死後一個月，一對夫婦從美國來到薄菲力神父在雅典城外建的修院裡找他，應門的是薄菲力神父的妹妹，也是位修女。
她告訴他們說薄菲力神父已經死了，但他們無法相信，於是她給他們看薄菲力神父的訃文，
並說他葬埋的地方很遠，他們無法去看他。
這位先生說他4天前才與薄菲力神父通過電話，神父曾告訴他們如果要來希臘可以，但不會見到他，
因為他現在是以另一種方式生活。
神父告訴了這位先生他的問題在哪裡，並會為此祈禱。
這位先生無法相信薄菲力神父在死後居然還可以與他在電話中交談。

李亮神父 筆

監獄中的第一次經驗

在第二次入獄期間，Fr. George 經歷了兩次上帝的光。
第一次是1980年，在Transylvania北部的Aiud監獄。
那是一所老舊的監獄，設備很糟，Fr. George獨自被關在一間牢房裡長達七個月之久。
除了不停地毆打和侮辱他的獄警，Fr. George看不到其他人。
就在那裡，Fr. George遇見了這一生中見過的最殘暴的獄警，
在值班的八個小時裡，這個獄警不停地毆打和折磨牢房裡的人。

那是一個復活節的夜晚，是基督復活的光輝慶典。
午夜，附近教堂的鐘聲響起。
「鐘聲非常輕柔地傳入牢房，」Fr. George說：「那聲音是如此地美，就像在天堂一樣。
獨自一人在牢房裡，我生平第一次發現鐘聲是多麼地美。
整個晚上，都沒闔眼。
我躺在床上，回憶著生命 中許多次的復活節：童年的復活節，學生時代的復活節，上一次在監獄裡度過的復活節。
我不停地吟唱著：『基督已經從死者中復活，祂的死踐踏了死亡，那些在墓中的人，主給了生命。』
我好快樂，好快樂。
七點鐘，獄警們換班。
新的獄警進到走廊，打開牢門。
我們被迫要轉身面對牆壁，背對著獄警，不許回頭，直到聽見門關上的聲音。
這是獄中的慣例。
但是那天因為耶穌復活的喜樂，我沒有轉身。
一個年輕而殘酷的獄警走過來，我毫不防備地凝視他的雙眼，對他說：『耶穌復活了！』
他看著我，沒有生氣，又看看其他的獄警 (因為囚犯不面向牆壁是被禁止的)，
然後轉向我，說：『真的！祂真的復活了！』
我震撼極了，無法移動半步。
他怎麼可能對我說：『真的！祂真的復活了！』？
我了解到，回答我的，並不是他，而是他的守護天使。
直到他關上門，我都還是非常訝異。
逐漸地，我看見自己被光充滿。
靠著牆壁的木板像太陽一樣地發亮，牢房中的一切都充滿光芒。
我無法形容湧入心中的喜悅。
我無法解釋，它就是發生了。
我沒有什麼好的，我是這麼地不配，甚至可能是那個地方最大的罪人。
儘管如此， 上帝把光賜給了我。
當我是個小孩時，也許因為我的天真，祂賜給我光，但是為什麼上帝選擇了我，而不是別人？
我們的小鎮裡，有數百個小孩，也許都比我更天真無邪。
所以，請別問我為什麼。
過了不久，光就消失了，但是在我心中的喜悅延續了好幾個小時。」

正教靈修,當下與未來的相互讓步
Orthodox Spirituality
Mutual concession of present and future life

© fr. George D. Metallinos Ph.d

正教靈修,當下與未來的相互讓步
Orthodox Spirituality
Mutual concession of present and future life

© fr. George D. Metallinos Ph.d

正教靈修,當下與未來的相互讓步
Orthodox Spirituality
Mutual concession of present and future life

© fr. George D. Metallinos Ph.d

正教靈修,當下與未來的相互讓步
Orthodox Spirituality
Mutual concession of present and future life

© fr. George D. Metallinos Ph.d

正教靈修,當下與未來的相互讓步
Orthodox Spirituality
Mutual concession of present and future life

© fr. George D. Metallinos Ph.d

「我（I AM）」的奧秘

Archimandrite Sophrony Sakharov著

Elder Porphyrios and Elder Starets Sophrony

薄菲力神父 (Elder Porphyrios)and 神父索豐尼 (Elder Starets Sophrony)

薄菲力神父(Elder Porphyrios)運用其分辨的天賦，結識了當時另一名德高望重的俄籍神父索豐尼(Elder Starets Sophrony)。
索豐尼神父是英國艾塞克斯郡( Essex)先驅者修道院( Holy Monastery of the Forerunner）的創辦人和首任院長，
也是一位多產的作家。
他與希路安神父(Elder Silouan)同住，後來在1987年被宣為聖人。

我們有幸在1990年11月於艾塞克斯郡與索豐尼神父會面並交談。
他告訴我過去每晚他都與薄菲力神父在祈禱中會面。
他們認識彼此的長相，即使他們未曾用肉眼看見過對方。
薄菲力神父從未看過索豐尼神父，反之亦然。

索豐尼神父在艾塞克斯郡的修院院長凱瑞神父(Archimandrite Kyrill)、修院神師匝凱力神父(Father Zacharias)，
以及三位來自塞普勒斯的靈修之子面前告訴我們這個無法置信的事。

「各位，我還沒有死，我永遠活著，我宣告上主的痛苦，祂冠冕了他們。」

備註：
為了使本書的第二版更臻完善，我們去信所有的投稿者，包括索豐尼神父，
由於年紀的關係，他指派了一名神父寫下這段話：

「他們真的在報告中這樣讚揚我嗎？我怎能承認自己是這樣的人呢？如此誇讚自己是件奇怪的事。
事實是：大約10年前，我在薄菲力神父的要求以及一位共同認識的朋友的努力下，雙方約定了共同祈禱的日期和時間。
從那時起，我們便開始為對方祈禱。」

事實上，修院裡有些人還記得薄菲力神父曾要求他們在某個時段不要打擾他，因為他要與索豐尼神父在祈禱中靈修會談。
薄菲力神父與住在遠方的靈修之子們也有過這種的靈修交流。

正如索豐尼神父所言，當底下這封信寄出後，薄菲力神父便踏出了第一步。

寄這封信的靈修之子將副本轉給我們：

索豐尼神父，
我在基督內擁抱你。
有人告訴我你想安排我們會面，你邀請我去英國，假使我無法成行，你要到希臘來。
我既然無法成行，也不希望勞駕你到這裡來，然而基督徒不應被距離所分隔，
我們仍可以在1980年8月31日星期日午夜12：00到12：30之間（英國晚間10：00到10：30），
藉由默唸「主耶穌基督，求你垂憐我」而在祈禱中相逢。
除非你有要事必須前來希臘。
我在主內擁抱你，連同手足之情，願你身心康泰。
於主的愛內，
薄菲力神父

苦行生活理想與新約 對於宗教改革神學之反省

©喬治˙弗洛羅夫斯基神父著作

苦行生活理想與新約 對於宗教改革神學之反省

©喬治˙弗洛羅夫斯基神父著作

苦行生活理想與新約 對於宗教改革神學之反省

©喬治˙弗洛羅夫斯基神父著作

苦行生活理想與新約 對於宗教改革神學之反省

©喬治˙弗洛羅夫斯基神父著作

苦行生活理想與新約 對於宗教改革神學之反省

©喬治˙弗洛羅夫斯基神父著作

苦行生活理想與新約 對於宗教改革神學之反省

©喬治˙弗洛羅夫斯基神父著作

聖洗聖事禱文

聖洗聖事

求康寧祝文

輔祭： 讓我們向主祈禱

眾應： 求主憐憫

祭司： 主，君宰，禰通過聖洗賞賜禰的僕人/使女獲得罪過的贖免和生命的更新，
請欣然以禰聖容的光輝永遠照明他（她/他們）的心靈；
堅固他（她/他們）信德的盾牌，永不被仇敵攻破；
保存他（她/他們）已穿上的不朽長袍永久潔白無瑕，以恩寵護守他（她/他們）的神印完整無損，
並依照禰豐盈的仁愛向他（她/他們）和我們眾人示以憐憫。
因為讚頌與榮耀都歸於禰——父及子及聖靈——至尊的聖名，從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

輔祭： 讓我們向主祈禱

眾應： 求主憐憫

祭司： 主，君宰，我們的上帝，禰通過這水泉，賜予受洗者天上的光明，
禰已用水和聖靈更新了禰剛啟蒙的僕人，賞賜他（她/他們）一切有意無意過犯的赦免，
請把禰大能的手放在他（她/他們）身上，並以禰聖善的德能護守他（她/他們），
保存他（她/他們）的誓約不受侵犯，使他（她/他們）堪當接受永生和禰的慈愛；
因為 禰是我們的聖化者，我們將榮耀歸於禰¬——父及子及聖靈，從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

祭司： 願平安與你們眾人同在

眾應： 也與你的心靈同在

輔祭： 讓我們向主俯首

眾應： 主啊，我們向禰俯首

輔祭： 讓我們向主祈禱

眾應： 求主憐憫

祭司： 這位（這些）穿上了禰——我們的上帝基督——的人與我們一同向禰俯首，
請使他（她/他們）常作禰無敵的戰士，打敗惡魔對他（她/他們）和我們眾人所做徒勞的攻擊，
最終使之榮獲禰預許給我們的不朽的冠冕。
因為唯有禰憐憫我們並拯救我們；
我們歸榮耀與禰，和同禰一體的無始之父，及禰至聖至善，施予生命的靈，從 今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

此時代父母將新教友帶到洗禮池前。
祭司手拈一塊浸透清水的手巾，用它向新教友臉上，以及其餘傅抹了聖膏的部位撲水，同時念：
你已被稱為義，你已被照明，你已被聖化，你已被洗滌於我們的主耶穌基督之名及上帝的靈。
隨後祭司用一塊新的天然海綿（如果沒有就用棉花球或潔淨的新手巾）拭幹其面以及其餘傅抹過聖膏的部位，念：
你已受洗，你已被照明，你已受聖膏，你已被聖化，你已被洗淨于父及子及聖靈之名。阿們。

受剪發祝文

輔祭： 讓我們向主祈禱：

眾應： 求主憐憫

祭司： 主，君宰，我們的上帝，禰依禰的形像賦予了人類尊嚴，按照其需要以理性的靈魂和肉體構成了他們，
使肉體的能力服務於理性的靈魂；
禰將頭置於全身各肢體之上，又將所有感官設於其中，使之互不干擾，禰用頭髮覆蓋頭顱，使之不受氣候變化的傷害，
又以有效的方法按排其數目；
故此，我們為這一切感謝禰——偉大的設計者；
禰通過禰的特選之器，保祿宗徒曉諭我們，行一切事，都當為禰的榮耀而行；
君宰啊，請降福這位（這些）經過剪發向禰作了首次奉獻的禰的僕人/使女，也降福他（她/他們）的代父母；
賞賜他們無論做什麼，都符合禰的誡命，所作所為，無不中悅於禰。
因為禰是慈悲愛人的上帝，我們將榮耀歸於禰——父及子及聖靈，從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

祭司： 願平安與你們眾人同在

眾應： 也與你的心靈同在

輔祭： 讓我們向主俯首

眾應： 主啊，我們向禰俯首

輔祭： 讓我們向主祈禱

眾應： 求主憐憫

祭司為新教友覆手，念以下禱詞：
主， 我們的上帝，禰通過這充滿禰仁善的水泉聖化了所有信禰的人，請降福這（這些）孩子，
讓禰的祝福降到他（她/他們）頭上，如同禰曾籍禰的先知撒慕爾降福 了達味聖王，
也求禰借我這罪人的手降福你僕人/使女（某某）的頭，將禰的聖靈傾注在他（她/他們）內，
如此，使他（她/他們）在日後的歲月中不斷成長，獲享遐齡，好能在一生的時日中向禰獻上讚頌，
並得見耶路撒冷的所有幸福。
因為一切榮耀、尊崇和敬拜都歸於禰——父及子及聖靈，從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

然後祭司依十字型從新教友頭上剪下少許頭髮，念；
上帝的僕人/使女（某某）受剪發，因父及子及聖靈之名。阿們。

輔祭： 上帝啊，求禰按照禰豐厚的慈愛憐憫我們，我們向禰祈禱，求禰俯聽，求你憐憫。

眾應： 求主憐憫，求主憐憫，求主憐憫。

輔祭： 我們再次懇求禰，把仁愛，生命，平安，健康和救恩賜給禰新啟蒙的僕人/使女（某某）和他（她/他們）的父母、
代父母、親友及所有在場的人，我們向禰祈禱，求禰俯聽，求你憐憫。

眾應： 求主憐憫，求主憐憫，求主憐憫。

祭司： 因為禰是慈悲愛人的上帝，我們將榮耀歸於禰——父及子及聖靈，從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

禮成式

祭司： 榮耀歸於禰，基督，我們的上帝，我們的希望，榮耀歸於禰。

誦經士： 榮耀歸於父及子及聖靈，從今日到永遠，世世無盡。阿們。
求主憐憫，求主憐憫，求主憐憫。
神聖之父，請祝福。

祭司： 願基督，我們真實的上帝，為我們的救贖而在約旦河由若翰手中受洗者，因著祂至潔無玷的聖母；
可敬而榮耀的先知兼前驅，施洗者若翰；
神聖榮耀而備受讚美的眾宗徒；（加念受洗者本名主保聖人的名字以及本聖堂主保聖人的名字）及所有聖徒們的代禱，
憐憫我們，拯救我們，因為祂是慈善而熱愛世人者。
祭司： 因我們諸聖教父的代禱，主耶穌基督我們的上帝，求禰憐憫我們，拯救我們。

眾應： 阿們。

洗禮之後應當隨即讓新教友領受主的聖體血，如果實際不能做到，
就該讓其儘快在下一次舉行事奉聖禮的時候來聖堂領受此聖事。
前去領聖體血時，新教友應當走在所有其他教友之前，並手持點燃的洗禮聖燭。

最後新受洗者與父母（或其他親屬）一起接受祭司的訓誨：

祭司： 我們宣佈你們的孩子在領受洗禮，傅聖膏和聖體血之後，已是正教會的正式成員。
請小心照料他（她/他們）並保護他（她/他們）免於跌倒和水火的危險，至少到他（她/他們）滿十二歲。
他（她/他們）的名字是（某某）願上帝降福你們全家，並切記你們眾人應當定期前來領受聖體血。
如果是成人洗禮，則祭司以類似的合適話語訓誨新教友及其親屬。
父母（或其他親屬）、代父母、新教友依次上前親吻祭司的右手，再行告退。

聖洗聖事禱文

聖洗聖事

受聖膏祝文

輔祭： 讓我們向主祈禱

眾應： 求主憐憫

祭司： 讚頌歸於禰，主，全能的上帝，萬福之源泉，義德之旭日，藉著禰的獨生子，我們的上帝的顯現，
禰把救贖之光投射到居於黑暗中的人。
我們雖然不配，禰還是通過神聖的洗禮賜給我們蒙福的淨化，又通過賦予生命的膏油禮賜給我們超性的祝聖。
如今禰亦欣然以水和聖靈更新禰剛啟蒙的僕人/使女，赦免他（她/他們）一切有意無意的過犯。
慈悲之主，萬物之王，更求禰賜給他（她/他們）禰神聖，全能，莊嚴之靈的印記，及禰基督的聖體與寶血的共融；
以禰的祝聖護守他（她/他們），以正統信仰堅固他（她/他們），從惡魔及其詭計中拯救他（她/他們），
並通過禰的救助，以敬畏之心保存他（她/他們）的靈魂于純潔及正義之中；
使他 （她/他們）的言行都能取悅于禰，成為禰天國的兒女及子嗣。
因為禰是我們的上帝，慈悲和救恩的上帝，我們把榮耀歸於禰——父及子及聖靈，從今日到永遠，世 世無盡。

眾應： 阿們。

此時，祭司為新教友行傅聖膏聖事，
用神聖的香膏在其前額、下頜、兩頰、眼、鼻、口、耳、胸、腿、足、手、及背上劃十字聖號，
每次念：聖靈恩賜的印記。阿們。

（在許多地方，都有這樣的習慣：祭司此時將一個小十字架——通常是由代父母贈送的禮物——浸入洗禮聖水內祝福，
然後給新教友戴上，同時說：誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。
隨後祭司授予新教友一支點燃的蠟燭，說：你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們的在天之父。）

祭司洗淨雙手，接著向新教友，代父母及所有列席者奉香，隨後祭司依逆時針方向繞行洗禮池三周，向洗禮池奉香。
新教友和代父母手持蠟燭，隨祭司繞行，眾人同聲唱：
凡在基督內受洗的，就是穿上了基督，阿肋路亞。（三遍）
榮耀歸於父及子及聖靈，從今日到永遠，世世無盡。阿們。
他們穿上了基督，阿肋路亞。

輔祭：
揚聲

眾應： 凡在基督內受洗的，就是穿上了基督，阿肋路亞。

誦經士（聖詠第26篇節句，用第三調式）：
上主是我的光明，我的救援，*我還畏懼何人？

輔祭： 讓我們專心一意

誦經士： 上主是我生命穩固的保障，*我還害怕何人？

輔祭： 智慧

誦經士： 恭讀聖保祿致羅馬人書：（六章，三至十一節）

輔祭： 讓我們專心一意

誦經士： 難到你們不知道我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是歸於祂的死亡嗎？
我們藉著洗禮已歸於死亡，與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也要怎樣在新生活中度生。
如果我們藉著與祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉著與祂相似的復活，與祂結合，
因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，
因為已死的人，便脫離了罪惡。
所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與祂同生，
因為我們知道基督既從死者中復活，就不再死，死亡不再統治祂了，因為祂死，是死於罪惡，僅僅一次；
祂活，是活於上帝。
你們也要這樣，看自己是死於罪惡，在基督耶穌內活於上帝的人。

祭司祝福誦經士說： 願平安與你同在

誦經士： 也與你的心靈同在

眾唱： 阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。

輔祭： 智慧! 肅立! 讓我們聆聽神聖的福音。

祭司： 願平安與你們眾人同在。

眾應： 也與你的心靈同在

祭司： 恭讀瑪竇所傳的聖福音（二十八章，十六至二十節）

輔祭： 讓我們專心一意。

眾應： 榮耀歸於禰，主啊，榮耀歸於禰。

祭司： 那時候，十一個門徒就往加裏肋亞，到耶穌給他們所指定的山上去了。
他們一看見祂就朝拜了祂，雖然有人還心中疑惑。
耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，
因父及子及聖靈之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。
看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。 阿們。

眾應： 榮耀歸於禰，主啊，榮耀歸於禰。

以下的連禱在某些堂區習慣移到剪發禮之後，以取代「遣散詞」前的連禱。

輔祭： 上帝啊，求禰按照禰豐厚的慈愛憐憫我們，我們向禰祈禱，求禰俯聽，求你憐憫。

眾應： 求主憐憫，求主憐憫，求主憐憫。

輔祭： 我們再次祈求，為賞賜仁慈，生命，平安，健康和救恩給代父母，上帝的僕人和使女（某某）

眾應： 求主憐憫，求主憐憫，求主憐憫。

輔祭： 我們再次為新啟蒙的上帝的僕人/使女（某某）祈禱，
為使他（她/他們）在一生的歲月中被保全于純正信仰的宣認和諸般的虔敬並履行基督的一切誡命。

眾應：求主憐憫，求主憐憫，求主憐憫。

祭司： 因為禰是慈悲愛人的上帝，我們將榮耀歸於禰——父及子及聖靈，從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

按照教會古老的習慣，在洗禮之後的第八天，代父母將新教友領到教堂，
由祭司脫去他的洗禮白衣，在其身上灑淨水，
為其擦去所傅的聖膏（此前，新教友是 不沐浴或洗臉的，以保存聖膏的印記），然後為新教友行剪發禮。
但是為了實際牧靈的需要，在如今的正教會中，普遍將這些儀式同洗禮和傅聖膏聯合，在同一天連續進行。

聖洗聖事禱文

聖洗聖事

聖洗禮儀

祭司進入至聖所，換上白色的聖帶、祭披和套袖，向祭台及洗禮池環繞奉香，放回香爐後，立於祭台前，行躬拜。

輔祭立于常位，高聲誦念：
君宰，請祝福

祭司舉起福音書，於祭臺上畫十字，高聲誦念：
讚頌歸於父及子及聖靈的國度，從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

輔祭： 在平安中讓我們向主祈禱

眾應： 求主憐憫（下面每項祈求後均如此應答）

輔祭：
• 為自上而來的平安及我們靈魂的得救，讓我們向主祈禱：
• 為普世的和平，為善立上帝的眾聖教會，並為大眾的共融一致，讓我們向主祈禱：
• 為本聖堂及懷著信心，虔敬，及對上帝的敬畏而進堂的人，讓我們向主祈禱：
• 為我們的總主教（某某），主教（某某），可敬的祭司聖職，服務基督的輔祭聖職，和全體神職人員及平信徒，
     讓我們向主祈禱：
• 為使這水被聖靈所降的力量與德能聖化，讓我們向主祈禱：
• 為使救贖的恩寵和對約旦河的祝福臨于這水，讓我們向主祈禱：
• 為使超然於萬物之上的至聖三位一體的淨化能力降臨於此，讓我們向主祈禱：
• 為使我們能通過聖靈的臨蒞，而獲得智慧與虔敬的光明，讓我們向主祈禱：
• 為使這水成為抵擋一切可見與不可見仇敵陰謀的盾牌，讓我們向主祈禱：
• 為將要在此受洗而能夠配得進入不朽的國度的人，讓我們向主祈禱：
• 為現在正走向神聖光明的人，並為他（她/他們）的得救，讓我們向主祈禱：
• 為將成為光明之子和永恒福樂繼承者的人，讓我們向主祈禱：
• 為將要參與和分享我們的上帝基督的死亡和復活的人，讓我們向主祈禱：
• 為使候洗者能保持聖洗長袍的潔淨並信守誓約，在我們的上帝基督複臨的可畏之日保有純潔而無可指責的靈魂，
     讓我們向主祈禱：
• 為使這水成為候洗者獲得新生和罪赦的洗滌及不朽的長袍，讓我們向主祈禱：
• 為求主我們的上帝俯聽我們的禱聲，讓我們向主祈禱：
• 為使候洗者及我們眾人能從各種憂患、憤怒、危險及困境中獲得解救，讓我們向主祈禱：
• 上帝啊！因你的恩寵幫助我們，拯救我們，憐憫我們並保全我們。
• 紀念至聖無玷，充滿福份與榮耀者，我們的聖母，誕神女，永貞瑪利亞，及所有聖人；
     讓我們把自己，彼此和我們的整個生命都交托給基督我們的上帝。

眾應： 主啊，交托給你。

當輔祭誦念以上的禱文時，祭司低聲念以下的禱詞，祈求上主使候洗者能相稱地領受聖洗的恩典。
（此段禱詞完全由祭司本人低聲念，包括結尾的「阿們」也是如此。）

祭司：
慈悲與仁善的上帝啊，禰察看我們的內心與情感，唯有禰知道我們的一切隱秘，對於禰沒有任何事是掩藏的，
在禰眼前萬物顯露無遺。
禰洞察我們的一切，求禰不要藐視我，轉面不顧我，但求禰此時寬恕我的過犯，因為禰樂於寬恕人的罪，並引導他們悔改；
請洗清我身上的污穢和靈魂的瑕疵，用禰不可見的德能與神妙的力量全然聖化我；
如此，當我向他人宣佈自由，並懷著完全的信德，在禰對人類無可言喻的愛中施行此聖事時，
我將不會作為一個罪僕而遭拒絕。
君宰啊，唯有禰是公義的和愛人的，請勿使我蒙羞受辱，但求賜予我自上而來的能力，並求禰使我堅強，
好能施行禰天國的偉大奧蹟。
請在將要藉我這不堪之僕而獲得新生的人身上塑造禰基督的形像，將他（她/他們）建立在禰的宗徒和先知的基石上，
使他（她/他們）不致跌倒，讓他（她/他們）成為傳自宗徒的大公教會的真實苗裔，永遠不被拔除；
如此，他（她/他們）將在虔敬中成長，將榮耀歸於禰——父及子及聖靈——的至聖之名，從今日到永遠，世世無盡。阿們。

隨後祭司懷著對上主的敬畏及來自內心的深切痛悔念下列禱詞。
祭司高聲誦念：
主阿，禰是偉大的，禰的工程不可思量，沒有任何言辭足以讚美禰的奇妙。（三遍）

眾人每次應答： 榮耀歸於禰，主啊，榮耀歸於禰。

祭司： 因為禰以自己的意念，從虛無中創造了萬有，以禰的德能護佑萬物，並以禰的聖意治理世界。
禰以四大元質聚合成萬物，又給周年的迴圈冠以四季。
所有靈界的力量在禰面前敬畏肅立，
太陽讚美禰，月亮頌揚禰，星辰交相談論禰，光明服從禰，深淵在禰面前顫抖，湧動的水泉為禰效力。
禰展開諸天有如簾幕；禰將大地建立于眾 水之上；禰用沙礫圍繞海洋；禰使空氣流出供人呼吸。
天使的力量臣服於禰；總領天使的歌詠隊向禰朝拜；
那些侍立和飛翔在禰四周，多目的革魯賓及六翼的色拉芬畏懼你無比的榮光而遮掩他們的面孔。
因為禰，我們的上帝通過無限、無始、無終的聖言，降臨人世，取了僕人的形像，以凡人的面貌出現。
因著禰的慈悲與仁善， 主啊，禰不忍目睹人類遭受惡魔的殘暴統治，故而前來拯救我們。
我們承認禰的恩寵，我們宣揚禰的慈愛，我們不會掩蓋禰的美善。
禰解救所有進入人世者，通過禰的降生，禰聖化了童貞女之胎，一切受造物讚美禰的顯現。
我們的上帝，因禰曾顯現於世，與人共處，禰曾以自天而降的聖靈祝聖了約旦河之水，
因此，求禰粉碎那 四處徘徊的惡魔的勢力。

祭司向水面畫十字三次，每次念：
因此，熱愛人類的君王啊，請籍禰聖靈的臨蒞前來祝聖這水。（三次）

眾應： 阿們。

祭司： 並請賦予這水救贖的恩寵，約旦河的祝福，使之成為不朽的泉源，聖化的恩賜，獲致罪惡的滌除，
病弱的防護，惡魔勢力的摧毀；
使其充滿天使的能力，不受仇敵權勢的攻擊；讓所有陰謀反對禰造化之物者遠遁；
因為主啊，我已呼求了禰奇妙，榮耀且令禰的仇敵驚懼的聖名。

祭司向水面吹氣三次，並用右手的食指及中指伸入水中，畫十字三次，念：
願所有仇敵的權勢都因至尊十字架的印記而被粉碎。（三次）

眾應： 阿們。

祭司： 主啊，讓空氣中一切的邪靈遠離我們，不准黑暗的魔鬼藏匿于此水中，
不要讓迷惑思想，混亂人心的惡靈臨到這（這些）即將受洗的人。
萬物的主宰，請使這水成為贖罪之水，聖化之水，帶來靈魂與肉體的潔淨，桎梏的解放，過犯的寬恕，
內心的光照，重生的洗滌，靈魂的更新；
讓這水成為受納的恩賜，不朽的長袍，生命的源泉。
因為主啊，禰曾說過：你們要洗滌自己，以獲潔淨；把一切邪惡從你們的內心驅逐出去。
禰賞賜我們通過水和聖靈獲得自上而來的新生。
主啊，在這水中顯明禰自己，並賞賜在這水中受洗的人得以更新自我，
脫下那因錯謬的欲望而朽壞的舊人，穿上依造物主上帝的形像重塑的新人；
如此，通過洗禮他（她/他們）既與禰同死同葬，便亦能分享禰的復活；
並求禰保存他（她/他們）聖靈的賞賜，增加他（她/他們）所受的恩寵，使他（她/他們）接受獲享天上福樂的召喚，
將他（她 /他們）列入記名于天庭的我主，上帝耶穌基督內的首生者之數，
因為一切榮耀，權柄，尊崇與敬拜都歸於禰，和同禰一體的無始之父，及禰至聖至善，施予生命的靈，
從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

祭司： 願平安與你們眾人同在

眾應： 也與你的靈同在

輔祭： 讓我們向主俯首

眾應： 主啊，我們向禰俯首

此時候洗者脫去衣物，代父母立于洗禮池北面，手持一瓶純橄欖油。
祭司立于洗禮池西邊面向東方向橄欖油念以下禱詞，並向其吹氣及劃十字三次。

輔祭： 讓我們向主祈禱

眾應： 求主憐憫

祭 司（輕聲）：主，君宰，列祖的上帝，
禰曾使鴿子口銜橄欖枝，作為洪水平息，眾生獲救的標誌，報信與諾厄方舟中的人們，
禰通過這些印記，預示了恩寵的奧蹟；
禰供給我們橄欖樹的產物，用以施行禰的聖事，並借此將聖靈充滿那些處於法律權下的人，又使他們在恩寵中趨於圓滿；
請藉著聖靈的德能，力量與臨在祝福這油，使它為那些懷著信德傅抹或分嘗它的人，
成為不朽的油膏、正義的武器、靈魂和肉身的更新、抵禦魔鬼權勢的盾牌，及脫離邪惡的救援。
榮耀歸於禰和禰的獨生 子，及禰至聖至善，賦予生命的靈，從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

輔祭于每次「阿肋路亞」前高聲念： 讓我們專心一意

祭司將少許瓶中的橄欖油作十字形三次注入水中，每次同眾人一起誦唱：
阿肋路亞，阿肋路亞，阿肋路亞。（三次）

祭司： 讚頌歸於上帝，祂光照和聖化進入世界的每個人，從今日到永遠，世世無盡。

眾應： 阿們。

祭司讓代父母將右手攏成碟狀置於左掌中，放在洗禮池上方，再倒少許油在右掌中。
受洗的孩子脫去衣物後在頭和背上披一塊大毛巾，
由一位列席者（通常是孩子的 祖母或外祖母）將他（她）抱在右臂中，帶到祭司左邊，站在祭司和代父母之間。
（若受洗者是成人，則酌情脫去衣物，並由一位教友引領到同樣的位置。）
祭司用右手的拇指，食指和中指由代父母手中蘸油，在候洗者的前額，下頜，雙頰劃十字同時念：
給上帝的僕人/使女（某某）傅歡欣的油，因父及子及聖靈之名。

隨後給候洗者的鼻、耳、口、胸、腿、足、手、背各處分別傅油，念：
（鼻）給予甜蜜的馨香
（耳）去聆聽信仰的言語
（口）我的口要言及智慧
（胸）為治療靈魂和肉體
（腿）跟隨主的腳步
（足）踐踏蛇蠍及所有仇敵的權勢
（手）主的手創造和塑成了我
（背）誰若願意跟隨我，該捨棄自己，背自己的十字架來跟隨我。
（以上的傅油並非一件聖事，只是替接下來的聖洗聖事和傅聖膏聖事作準備）

隨後祭司從孩子的腋下捧起他（她）置於洗禮池上方，面向東方，代父母將掌中剩下的油抹于孩子的全身（臉除外）。
隨後祭司為孩子施洗，將其三次浸沒于水中。
如果受洗者是成人，同樣在全身被傅油之後，進入洗禮池，祭司將其三次浸沒于水中：
（第一次）上帝的僕人/使女（某某）受洗，因父；阿們。
（第二次）及子；阿們。
（第三次）及聖靈之名。阿們。
孩子出水後，代父母手捧一塊大毛巾，抱過孩子。
若受洗者為成人，代父母同樣以毛巾擦去其身上的水，

此時眾人唱聖詠第31篇：（倘若無法詠唱全部聖詠，則至少應該唱第一節。）

罪惡蒙赦免，過犯被遮掩的人是有福的。（三遍）
上主不歸咎，心中無欺詐的人是有福的。
就在我緘默不語的時期內，我的骨骸因常傷歎而憔悴；
因為你的手晝夜在重壓著我，我的力量象在盛暑中而消耗。
我終於向你承認我的罪過，絲毫也沒有隱瞞我的邪惡；
我說：「我要向上主承認我的罪孽」，你即刻便寬赦了我的罪債。
為此虔敬的人在困厄時，都應向你哀禱，縱使大水泛濫成災，他也不會遭受波濤。
你是我的避難所，救我脫離災禍，你以拯救我的喜樂，常環繞著我。
「我教導你，指示你應走的正道，雙眼注視你，親自作你的向導。」
不要象騾馬一般糊塗，需要繮轡來加以管束，不然不向你跟前趨赴。
邪惡的人必要受許多的痛苦；仰望上主的人必有慈愛圍護。
正義的人們！你們應在上主內歡欣喜樂。
心正的人們！你們應在上主內歡呼踴躍。
祭司為新教友穿上祝福過的新衣，同時說：
上帝的僕人/使女（某某）穿上義德之袍，因父及子及聖靈之名。阿們。
眾人同唱三遍（第八調式）：
最慈悲的基督我們的上帝，禰身披光明為袞服，請賞賜給我們光耀的新衣。

等新教友著衣完畢後：