基督徒

正教靈修,當下與未來的相互讓步
Orthodox Spirituality
Mutual concession of present and future life

© fr. George D. Metallinos Ph.d

五﹑

這種生活模式，在正教信仰中是很實際的----甚至是今日----正教修道院的生活，仍然包容了許多人際上的不完美。
在那裡，人們將生命完全投入上帝的恩典中，相互服持，以愛相繫，在那裡沒有「個人財產」和「共有財產」之分，
每個人皆依自己的能力來付出，依自己的需求來取用。
因此，一切剝削與猜忌都不復存在，因為利益不是目標，相互支持與互惠才是重點。

正教歷史當中的生活型態（例如：村莊式的社區），深深影響了修道院內天人合一的生活，那是正教會最純粹的典範。
當代西方化的世俗生活，反映出我們正漸漸遠離正教信仰、文化與社會結構。
正教文化與西方文化完全不同，因為---- 在社會的層面上----正教文化的目標不是個人的幸福，而是要同甘共苦、團結一致。

或許有人會認為（在西歐這樣的想法十分常見），這個模式與馬克斯的社會主義很相似。
這完全是錯誤的！
就像其他社會系統，馬克斯主義也將重點放在內部的結構與關係。
然而，正教則始於人類心靈深處，它重建了人類心目中的上帝形象，使人類活出如同「聖三位一體」般的存在模式。
因此，一個將共同的利益當作個人私利的人，絕對無法被基督聖化。

正教徒所關切的事物，並不侷限於時間，而是以永恆為目標。
宗徒保祿（保羅）用這段文字來詮釋這個思維：
「如果我們在今生只寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。」（格林多前書／哥林多前書15：19）。

成為一個專行慈善事業的宗教團體，或是一個專門爭取世界和平與國際和睦的人文組織，並不是正教會的目標。
正教會真正的目標，是成為基督的身體，也就是救贖的試驗所，以治療人類病態的存在。
因為「人類生命的療癒」是達到「天人合一」的先決條件。

還有，在正教的發展當中，並不存在進化過程（即一種持續不斷的轉變）。
基督是我們的中心，這是永恆不變的。
無論時代如何變化，基督是絕對的中心，是正教徒的參考點。
在世代更迭中，祂來到我們體內，挽救了人類的合一。
祂非受造的行動，在平行（當代）與垂直（歷史）的面向上，將虔誠的人結合在一起，使他們達到天人合一的完美境界。
這樣的成就，並非透過生活上的道德規範來達成，而要歸功於上帝來到我們每一個人的心中。


原文來源：http://www.vic.com/~tscon/romanity/mir/me03en.htm