基督徒

正教靈修,當下與未來的相互讓步
Orthodox Spirituality
Mutual concession of present and future life

© fr. George D. Metallinos Ph.d

二﹑

為了努力參與這個完美生活，人們接受了一個真正的挑戰，一種革命性的修練，即基督徒的「禁欲」。
這樣的改革是為了對抗死亡本質，透過基督的復活，將自己 「注入」基督的生命中。
在我們身上，有一種對死亡與墮落的抗拒。
為什麼呢？
因為上帝的恩典，使我們從死亡與墮落中得到救贖，這是非受造的上帝賜予受造物的天賦。
這不是我們的成就，也不是我們的本性使然，而是我們擺脫了物質的奴役並且斷絕死亡與墮落之因，而得到的贈禮。
如果沒有猛力奪取，就沒有復活。
基督的教導實在是革命性的：「我來是為把火投在地上」（路加福音12：49），
「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍」（瑪竇 ／馬太福音10：34），
「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它」（瑪竇／馬太福音11：12）。

這幾段文字，我們應該如何來理解呢？

為了打擊內在的束縛（它也是外在束縛的起因），猛力奪取絕對是必要的。
我們的要痛苦掙扎以拒絕「我們的舊人」（瑪竇／馬太福音16：24，羅馬書 6：6）。
人類必須養成一種抗拒「罪的形成」的習慣；「罪」來自於人際關係中的自私態度。
在罪當中，我們以自己的慾望和需求來看待一切中立的事物，過著死亡的生活。
讓我們想一想，人們對世界（受造物）或其他人的剝削，環境的污染，和超級強國為了保持永遠的地位而製造核武，
這些作為不正是如此嗎？
而忠於基督的人，為了打擊自我中心的本性，自願節制肉體的慾望，以得到真正的自由。
他將從世俗的洪流中隱退，學習如何去愛世界，追求與世界合一的境界，
並且在每一個受造物身上，察覺上帝創造力的印記，把世界當作不斷進行的聖禮儀（喜悅的通往上帝之眼），
與上帝緊緊相繫。
透過磨難（靈修上的苦行）與考驗，他將達到天人 合一的境界，使生命成為拋開小我的大愛。

上述的革命性與解放性的特質，只有在「極大的痛苦」中才能找到，
所以正教會發展出了一些超越生命意義的生活方式，
像是「一個人生存下來」或「以一種自我奉獻的隱修方式，將愛傳遞給所有人」。
個人的存在方式，是透過禁欲的苦修，親身體驗愛的連結。
這就是為什麼，正教與禁欲主義相連，這個試煉稱做「意識的磨練」。
為了要加入這個愛的聯繫，他們每一位皆要以猛力奪取，精進苦修。