基督徒

苦行生活理想與新約 對於宗教改革神學之反省

©喬治˙弗洛羅夫斯基神父著作

馬太福音

在馬太福音(5:16)中，是我主用了「好行為」這樣的字眼，
「你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。」
在所謂「八福」的上下文中便為「好行為」下了定義：
「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」
「愛慕公義如飢如渴的人有福了，因為他們必得飽足。」
「內心清潔的人有福了，因為他們必看見神。」
難道苦行生活的目的不就是要變得溫柔、愛慕公義如飢似渴、並擁有純淨的內心嗎？
當然這必定就是所有基督徒的目標，但是隱修制度把這些準則變成苦行生活的一部份，是絕對不能加以忽視的。
難道這八福比不上修辭的表達嗎？
難道這八福不算是我主的誡命嗎？
在馬太福音(5:19)中，我主提出一項深刻的思想—而非告誡：
「因此，無論誰廢除誡命中最小的一條，又這樣教導人，他在天國中必稱為最小的。」
在這段話的脈絡裡主繼續以一種新的、屬靈 上的重要性、一種深入人心的「律法」，來強化古老的律法。
祂並沒有廢除以往的律法，而是將其延伸，到達最為合理而最具體的地步，
因為祂把律法的屬靈意義轉化進入人類內在存有的最深處。

「你們聽過有這樣吩咐古人的話...可是我告訴你們」，
現在，將律法賦予新的屬靈深度，但仍維持舊有律法的存在作為基礎，其屬靈的現實卻是直指本源。
「不可殺人」變得與「憤怒」密不可分。
「可是我告訴你們凡是向弟兄發怒的，必被判罪。」
外在的行為不再是焦點，而是本源、意圖、動機，如今被認為外在行為發源的溫床。
人類現在必須捍衛、維護、控制並潔淨其「憤怒」之內在情緒或態度，這麼做就是將其視同為謀殺的外在行為。
我主已經直指人心最深處，並找出外在行為 的根源。
「不可姦淫。可是我告訴你們，凡是看見婦女就動淫念的，心裡已經犯了姦淫。」
從精神的層面，一個尚未自外在行為卻從內在犯姦淫的人，等同於實際犯 了「姦淫」的行為一樣。
「你們聽過有這樣的吩咐：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。
可是我告訴你們，當愛你們的仇敵，為迫害你們的祈禱，好叫你們成為你們天父的兒子。」