基督徒

上帝之母

(by st Silouan)- Staretz Silouan

「上帝之母」的聖像有兩種。
最常見的，也是 在東西方皆可見的 ------ 聖母抱著聖嬰像。
這是ㄧ幅具有豐富內涵的圖像，不只是「上帝之母」的肖像，而是描繪出「道成肉身」真理的圖像，
如實表現出童貞女的母親身分。
如果專心注視聖像，我們會發現，「上帝之母」 抱著「聖嬰」，卻從不注視「聖嬰」，
不是注視著你，更不是看著遠方；那明睜睜的雙眼深深地透視了她的內心。
她並不凝視某物，而在默觀 (contemplation)之中。羞怯的雙手顯出慈愛柔和。
用手支撐保護著「聖嬰」，卻沒有緊緊懷抱祂，就好像護著某個聖物，帶來作為獻禮，
祂(而非 祂的母親)是所有人性之愛、敏銳柔和的代言者。
保有「上帝之母」身分的她，並不把孩子看成嬰孩時期的耶穌，
而是「道成肉身」的「上帝之子」所變成的「童貞 女之子」，是真正的人，也是真正的神，
對祂的母親與祂的受造物表達了所有人性與神性的慈愛。
如是，為第一種圖像。

另一種圖像，比較少見，是聖母獨自一人，沒有顯著的耶穌形象在內。
我只描述這類聖母聖像的其中一種。
十七世紀的俄羅斯聖像，是以一個沒有帶頭巾的俄羅斯農家女當成代表，中分的頭髮，直直垂掛在很方形的臉上。
前方任何景物都沒有進入她的視線，那雙大大的眼睛，像是望入深邃與無限之中。
若是再細看，她的雙手，被放在人體解剖學所不允許的位置。
在那兒，不為呈現現實的景象，而是為了不間斷地表達臉部、手部、眼部都無法呈現的更重要的東西。
一雙極度痛苦的手。還有，在聖像角落，幾乎看不見，低彩度黃色背景，小山丘和空的十字架。
這是母親對於唯一受孕而生(begotten)的兒子受難死亡的默觀 (contemplation)。

在祈禱中轉向「上帝之母」的時候，應該更常謹記在心，任何呈現給「上帝之母」的祈禱，
都代表著：「母親，我殺了你的兒子。如果你原諒我，我就得到寬恕。
如果你保留你的寬恕，沒有任何事物可以救我脫離懲罰。」
使人驚奇的是，在所有福音的啟示中，「上帝之母」都能使我們瞭解，並且大膽走向她，受持這個殊勝的祈禱，
除了這個意義之外，我們就不能再說些什麼了。
對我們而言，她是「上帝之母」，帶上帝來到人世間的唯一一位。
因著這個涵義，我們堅持用「上帝之母」的術語來稱呼。
藉由她，上帝成為人，誕生於人世間。
然而，對我們而言，她不只是「道成肉身」的媒介，
她親身順服上帝、愛著上帝、樂意承行上帝的旨意、有著謙遜的意念(正如我之前向你們談到的)，
以致於上帝可以藉由她而生。

十四世紀，有一位偉大的聖徒神學家，在著作裡，關於「上帝之母」的段落中說到：
「如果童貞女沒有說：『上帝的侍女在此』，『道成肉身』將無法成真，
就像是如果沒有父的旨意，『道成肉身』將無法成真。」
這是她與上帝的合作無間。
說到「道成肉身」 和受祝福的童貞女的態度 ------- 一位英國作家Charles Williams，
在他最新的小說萬聖夜(All Hallows Eve)之中，用一種卓越的方式詮釋。
他說，「道成肉身」之所以獨特，是由於「以色列的童貞女可以用全部的身、全部的心、全部的意、全部的存在，
道出聖名那一天，如此，在她內心，聖言(word)轉變成肉軀。」
我想這是非常好的神學詮釋，指出她在「道成肉身」之中的地位。

我們愛她，或許在她身上，以一種獨特的方法，可以看見由Paul所說上帝的聖言：「軟弱之中顯現了我的力量。」
一位柔弱的以色列童貞女，藉著上帝的力量，戰勝了她內心的罪，戰勝了地獄和一切。
這就是為什麼，遭受迫害的時候，上帝的力量只在軟弱中顯現，
受祝福的以色列童貞女，眼裡閃爍著強大力量，奇蹟似的站出來。
如果她可以戰勝塵世和地獄，在她內心，就有一個力量之塔，還有一位代為求情救助的人，
我們可以認出，她的旨意與上帝完全一致，藉著一種只歸向她和上帝的祈禱，完美的與祂和諧共存，
我們不說「為我們祈禱。」，而說「拯救我們。」

Staretz Silouan

1938年，Staretz Silouan神父過世於阿陀斯聖山(Mountain Athos)*。
單純的他，是俄羅斯的農人，二十幾歲便來到聖山，往後的五十多年，也一直定居於此。
簡樸的他，在讀了一本關於聖山的小冊子之後，就決定前往聖山。
冊子上說，聖母曾經允諾，若有人願意在這些修道院中服侍主，她就要守護他、為他祈禱。
所以他離開村莊，心想：「如果這樣做會得到聖母的守護，我就去聖山，至於我的得救，就是聖母的工作了。」
他長期負責修道院的一些工廠，表現很卓越。
工廠的運作仰賴年輕的俄羅斯農人， 這些農人為了帶回一些積蓄，他們留下來工作一到兩年，
一點一滴賺取微薄的薪水，期待有一天，可以蓋一間簡單的小屋、開始新的農作、結婚，實現成家的願望。

有一次，負責其他工廠的修士們問他：「Silouan神父，為何你不曾監督那些工人，他們卻如此賣力的工作。
然而，我們花了許多時間來看管他們，他們卻以各種欺瞞的手段，加以偷懶懈怠呢？」
Silouan神父回答說：「我不知道啊，關於這件事，我只能告訴你我的作法。
清晨之時，我一定先為他們祈禱過才會過來，為了他們，我帶著滿心的慈悲和愛前來，
當我進入工廠，我的靈魂閃著愛的淚光。
然後，我交代一天的工作內容，只要他們一工作，我就進入小房間，一個一個為他們祈禱。
靜定在上帝面前，我說：『喔!上主， 請惦記著Nicholas，他那麼年輕，只有二十出頭，
離鄉背井又告別比他更年幼的妻子和頭生子。
你能想像這種悲情嗎，因為在家鄉的工作無法使一家大小得到溫飽，所以必須離開妻兒。
當他不在的時候，請保護他的妻兒，庇護他們免於災禍與不幸。
給他勇氣，奮力度過今年，帶著錢，重返再次相聚時的甜蜜，也帶著足夠的勇氣，去面對種種艱難的處境。』」
而且Silouan神父還說：「一開始，我帶著慈悲的淚水，為Nicolas、他的幼妻和幼子祈禱，
此時，神聖的氣氛圍開始在我身上增長，有時候，這氣氛增長得如此強大，
我失掉了我所觀想的Nicolas、他的幼妻、他的幼子、他的所需、他的家鄉，
我所感知到的，只有上帝，我沉浸在神聖氛圍的示現中，越來越深，
直到忽然間，在這個示現的中心，我遇見包圍著Nicolas、他的幼妻和幼子的聖愛，和上帝的愛相容在一起，
於是，我重新開始為他們祈禱，又一次，我浸入深處，在那裡，與聖愛相遇。如此，」
他說：「我的白晝，都用來為他們祈禱，一個接著一個，直到白晝將近，我對他們說一些話，一起祈禱，
然後，回到他們的棲身之處，我也回去完成修道院的文書工作。」

由此可見，默觀祈禱、慈悲心和行動中的祈禱 (active prayer)是怎樣的一種掙扎和艱難的嘗試，
因為，祈禱不只是在口中念著「惦記著，喔!上主，這一位、那一位，還有他。」
祈禱是每一分每一秒，都與慈悲和愛合而為一。

*有一本描寫他生平的著作已經完成: Archimandrite Sofrony, The Undistorded Image, trans. By Rosemary Edmunds, The Faith Press 1958.