基督徒

我們容許嬰孩受洗嗎？ (infant baptism)

由於不瞭解受洗的真正意義，大部分的新教世界都拒絕嬰孩受洗。
在以下研究當中，我們將會初步檢驗一下這些誤解的部分。

對受洗的重要性的誤解

新教教會拒絕嬰孩受洗的其中一個重要原因，是對受洗的重要性的誤解。
那麼，我們到底為什麼要受洗呢？
關於這個問題，不同的新教團體會提出不同的答案，但是，他們通常會這樣回答： 「為了贖罪」。

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台灣中部地區有沒有東正教的教會呢?我想要受洗

Question:

哀歌

交唱歌第十首
第調六

那以光明作衣衫的，赤裸地站立接受審判；他培育的人揮拳打在他臉上。
目無法紀的人把光榮的上主釘在十字架上，聖所的帳幔分裂為二，
太陽昏暗，因為它無法看著人們對天主造出如此肆無忌憚的惡行，在天主前萬物顫慄。

隱修生活 monastic life

Monastic life
Monasticism (from Greek: μοναχός, a solitary person)
隱修生活（源自 於希臘文：μοναχός,，意為：隱修士）

隱修士的日常生活

幾世紀以來，隱修士（或隱修女）的生活幾乎沒有什麼改變。
就像西方教會一般，正教會擁有許多修道院的規範。
修士（修女）們遵循著St. Pachomios和St. Basil所制訂的院規。

隱修生活 monastic life

Monastic life
Monasticism (from Greek: μοναχός, a solitary person)
隱修生活（源自 於希臘文：μοναχός,，意為：隱修士）

祈禱方面的問題

有一個源自於 Mesopotamia的異端教派（約公元360年），在東方流傳了數百年，直到第九世紀還存在，
人們也稱它為Euchites（這個名稱來自於東方語言euchetai的希臘文翻譯，其字源為euchomai，意指祈禱）。

隱修生活 monastic life

http://www.readnovel.com/novel/13887/237.html
http://blog.roodo.com/shanchiw/archives/1959939.html
http://163.30.0.78/mngk/Orthodoxy.htm

Monastic life
Monasticism (from Greek: μοναχός, a solitary person)
隱修生活（源自 於希臘文：μοναχός,，意為：隱修士）

前文曾經提過，隱修生活始於最古老的初期教會。
早期，隨著教難的解除和許多法律限制的鬆綁，有一些渴望殉道的基督徒為了追求更屬靈的生活，選擇了出世的隱修生活。
當時基督教與羅馬帝國之間的友好關係，也促使某些基督徒開始尋求另一個新的、更難達成、甚至是過份極端的靈修方式

第五調 晚禱 Tone 5

第五調 晚禱

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

9.聖禮儀之後的聖禮儀

教會的禮拜是一個「時空」，基督的特質在其中成形。
在禮拜當中，信徒們重新發現「合乎道德的生活形態」的究竟意義，
這樣的意義並不能在「與上帝的司法關係」中塑造出來，

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

8. 禮拜與靈性生活

為了達到「天人合一」（聖化）的境界，我們必須採取一種「與全人類 和上帝的恩典結合在一起」的生活模式，
並且將整個人的存在導入基督體內。
這種生活模式，主要以「禁欲」的苦修為基礎，這是人類長久的奮鬥。

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

7. 全世界的聖化

教會禮儀的目標，是全世界的聖化。
其中不但包含了全人類的聖化，還包括了人類周圍的每一個角落的聖化。
在禮拜的界線中，基督將人設定為一切受造物的主宰，

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

6.聖禮儀

聖禮儀是整個教會禮拜的中心，聖餐儀式是整個禮拜的頂峰，是正教生活、體驗和意識的中心。
根據當代的Al. Schmemann神父（他是一位重要的聖禮儀學家）的說法：

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

5.聖禮儀神學

信仰 ---- 不僅是教會性的意識型態，或是對救世主基督的虔敬心，
信仰是一種教導 ---- 是教會禮拜的基礎和不可或缺的必要條件。

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

4.將媒介「教會化」

在禮拜中，教會將這個時代的幾個重要元素，轉化為「天國裡的事件」，並且賦予它們實用上的新意義和新的參考依據。
關於這幾個重要元素的轉化，陳述如 下：

地方

教會的禮拜很快就擺脫了猶太教聖殿、 會堂的束縛。

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

3.禮拜團體

正教會在歷史定位上，是一個禮拜性質的團體。
甚至某位異教的學者Erich Seeberg（一位重要的新教神學家）也稱呼正教會為「以基督宗教為基礎的禮拜性宗教」。

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

2.聖禮儀之儀軌與歷史演變

基督教的禮拜有自己的儀軌，也就是禮儀的整體架構。
我們以 「Typikon」（希臘文是合法正規之意）來稱呼「聖禮儀的手冊」，
它是根據世世代代教父們有系統的陳述與教導寫成的，其中包含了教會禮拜的流程大綱與架構。

正教的禮拜

雅典大學神學院院長Protopresbyter George Metallinos著

1.基督徒的禮拜

自從聖靈降臨的那一天起，人們不但以講道的方式來詮釋基督宗教（基督的教會），也用禮拜的方式來表達，
而這也是教會生命的核心。
禮拜不但是教會最深入的自我詮釋，也形成了信仰與整個教會生命。

大聖巴西略制定的司祭守則

司祭啊，你應當學習，使自己成爲無可指責的工人，去正確地分施真理之言。

聖週六晨禱詩歌

1. 聖週六晨禱詩歌

聖使徒：彼得與保羅

peter-paul

聖靈降臨節後的大盛宴是紀念使徒彼得及保羅的，我們在 6月29日這一天慶祝。

這兩個使徒的慶祝合併在一起是因為一個古老的傳統， 這傳統是跟據他們兩個同一天在羅馬的殉道。